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唐道義，江東人，受業(yè)衢州龍興寺。神清骨秀，風彩動人。開元二十四年，與杭州僧普守同游五臺，于清涼寺掛囊。二人同訪圣跡，東北行數(shù)里，道義自恨生逢季運，眾圣隱伏，唯此臺山靈跡不泯。故洪纖隱顯，咸露真機，金相玉毫，每出常境。塵勞既重，永隔圣真，如

吉祥寺，原名古佛庵，創(chuàng)于唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。明末，三昧和尚開始傳戒。清雍正三年(1725)，欽命督理五臺山札薩克大喇嘛羅藏陳盆鼎新寺宇，更名法祥寺，俗稱清涼橋叢林。1953年，中國佛教協(xié)會副會長、山

在五臺山的寺廟群中,有一座與眾不同的佛教寺廟。這座寺廟山門前的石牌樓雕刻精美,很有名氣。今天，云數(shù)據(jù)網(wǎng)小編帶你一起探秘這個最具神秘色彩的寺廟--龍泉寺。 龍泉寺，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)核心景區(qū)。龍泉寺也是廣大佛友佛學交流與學習空間之地。 小編查閱資料

我們從西臺返回八功德水的石碑前背上行囊開始向吉祥寺進發(fā)，從西臺到吉祥寺的路沒有山間小路，都是防火道，走在上面雖然不舒服，但是道路還是很寬闊的。這樣的路最不能容忍的是經常會有車輛從路上駛過，濺起的塵土全部都會招呼到我們的身上，但是那也沒辦法

來山西旅游，必然不可錯過的就是高聳巍峨的大山了。作為土生土長的山西人，為游客介紹山西的時候也是很驕傲的。山是山西的特色，來到黃土高坡便會有一種登高的感覺，讓遠方到來的游客有一番別樣的意境。山西所有的文化也是博大精深的，無論它在歷史上的地位

五臺山吉祥寺，原名古佛庵，創(chuàng)于唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。1953年，中國佛教協(xié)會副會長、山西省佛教協(xié)會會長能海法師于此弘律傳戒，又謂吉祥律院。 五臺山吉祥寺 五臺山吉祥寺位于中臺南臺麓溪上，在繁峙縣巖

五臺山，東方清涼圣境，四大佛教名山之首，文殊菩薩的道

五臺山之所以成為世界遺產，正因為瑰麗奇特的自然景象中布局了佛寺庵院;五臺山之所以令佛教信徒心儀神往，正因為佛寺庵院里傳播著漢藏文化的淵源。 于南臺以東二十里的插箭嶺，居處于插箭嶺下的大寶寺，以其獨有的山形地貌和悠久的寺廟歷史印證著天人合一的

吉祥寺原名古佛庵，位於中臺南麓溪上，在繁峙縣茶鋪鄉(xiāng)富莊吉祥溝。創(chuàng)於唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。 明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。明未，三昧和尚開始傳戒。清雍正三年(一七二五年)，欽命督理五臺山札薩克大喇嘛羅藏陳盆鼎新寺宇，更教協(xié)會會

靈應寺創(chuàng)建于隋代，坐落于梵仙山的山頂上，山下便是公路，這條公路是進出五臺山的必經之路，所以凡是朝山的游客都能看到靈隱寺，但是當攀登到山頂?shù)臅r候，就會發(fā)現(xiàn)并不是寺院，而是一座大仙廟，大仙就是狐仙， 據(jù)說是千年狐貍煉成的，因為忌諱狐字，所以在供

據(jù)最新統(tǒng)計，每年到五臺山敬香、禮佛、朝圣、旅游、避暑的人已近多達400-500萬之多，在汽車成為家庭標配的今天，小小臺懷鎮(zhèn)承載著如此重任，在數(shù)公里的山谷之中，鋼鐵洪流充斥其中，每到高峰期整個臺懷鎮(zhèn)仿佛就是一個停車

相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。 文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫歇龍石，可以把干燥的氣候變得濕潤

虛云老和尚為了要報母親的恩，從普陀山開始拜，三步一拜往五臺山。拜到離五臺山不遠的地方，冬天下著大雪，那個地方前不著村后不著店，遮蔽處也沒有，雪下得厚厚的。后來他看到路邊的一個小棚子，就在里面過夜，稍微避一點點風雪，但是也沒吃的也沒喝的，又

我心目中的五臺山似乎總是與佛教有關。小時候看《水滸傳》，我所喜歡的好漢魯達因為殺了惡霸鄭屠無處可躲，最后就是出家到五臺山當和尚的。后來在一些野史中讀到，清代的順治皇帝因愛妃董鄂妃之死，厭倦世俗生活，最后也是到了五臺山出家當和尚。 事實上，位

臺懷南下十余里，有寺名為白頭庵，與白云寺、佛母洞、護眾庵、石佛寺等連接起懷南景區(qū)的一個寺廟集群區(qū)。白頭庵坐落于一個蓮花盆地中。 白頭庵，始建于唐末宋初。《清涼山志》記載：南臺東北十余里。昔有行者，生而皓首，神異頗多。嘉靖間，卓庵于此，后罔知