我心目中的五臺山似乎總是與佛教有關(guān)。小時候看《水滸傳》，我所喜歡的好漢魯達因為殺了惡霸鄭屠無處可躲，最后就是出家到五臺山當和尚的。后來在一些野史中讀到，清代的順治皇帝因愛妃董鄂妃之死，厭倦世俗生活，最后也是到了五臺山出家當和尚。

　　事實上，位于山西省沂州市東北部的五臺山很早就是一個佛教圣地了，是中國佛教寺廟建筑最早最多的地方之一，與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。

　　早在東漢永平(公元58～75)年間，五臺山就開始修造寺廟，以后歷代均在此修造寺廟，不斷擴大，鱗次櫛比，金碧輝煌。至唐代，在李唐王室的大力支持和弘揚下，五臺山進入作為佛教圣地的全盛時期，被唐太宗李世民欽定為文殊菩薩的應(yīng)化道場，全山寺廟多達300余座，有僧侶三千余人。

　　
菩薩頂

　　現(xiàn)在游客去了五臺山，必去的就是菩薩頂和五爺廟。

　　“菩薩頂”意思是文殊菩薩居住的山頂，位于臺懷鎮(zhèn)中心最高的靈鷲峰上，是五臺山“五大禪處”之一，創(chuàng)建于北魏孝文帝時期。到了唐朝，據(jù)說文殊菩薩曾在這里顯圣，露出了真容，便將寺名改為真容院。北宋時重修，鑄銅質(zhì)文殊像一萬尊，供奉在寺內(nèi)。南宋時改建，易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂?shù)姆Q謂。

　　菩薩頂原為青廟，到了清朝順治年間，經(jīng)過擴大重修改為黃廟，由喇嘛主持，所以又叫喇嘛廟。實際上，菩薩頂后來成了清皇室的皇家寺廟，地位極其尊貴�？滴趸实巯群笪宕蔚狡兴_項朝拜，乾隆皇帝來此朝拜了六次。

　　
文殊菩薩殿

　　登上海拔1800米的菩薩頂，一股濃烈的佛教文化氣息撲面而來。這里的幾個主體寺廟屋頂都是黃色的，導游介紹說這是黃廟的標志，也即所謂的喇嘛廟。菩薩頂?shù)钣钤萍�，雄偉壯觀，布局嚴整，金壁輝煌，富麗堂皇，獨具特色，是五臺山十座黃廟的領(lǐng)袖寺，也是五臺山諸寺之首。

　　文殊殿前的廊柱上，掛著一幅對聯(lián)。上聯(lián)是“真容容真真容真”，下聯(lián)是“靈鷲鷲靈靈鷲靈”。這幅對聯(lián)沒有橫批，導游讓我們猜猜橫批應(yīng)該是什么，我們中的很多人很快異口同聲地說：是“真靈”。這幅對聯(lián)包含了四個“真靈”，意思肯定是說在這里求神拜佛是最靈的了。于是，我們中不管信佛與否，都虔誠地大拜文殊菩薩。

　　菩薩頂山門外有石階，石階中間雕刻九龍戲水，精工細刻，活靈活現(xiàn)。在九龍戲水的下面，用整塊石條砌成108級臺階，氣勢磅礴，蔚為壯觀。站在臺階上俯視山下，臺懷鎮(zhèn)大部分的景致盡收眼底，心中豁然開闊。

　　在臺階頂有一座高大的彩繪牌樓，色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，上書“靈峰勝境”四個大字。導游介紹說，這是康熙五十三年(公元1714年)到五臺山時親筆所書。

　　據(jù)說，這108級臺階，相當于人生的108種煩惱，每踩一個石階象征著消除一種煩惱。我們都很認真地一步一步地踩著這108級臺階，希望將人生的煩惱悉數(shù)拋盡。

　　
五爺廟

　　五臺山還有一個必去的地方是五爺廟。因為供奉的龍王第五子，所以稱為五爺廟，也稱萬佛閣。這個地方主要是燒香求財，而且只能是早上去，導游說，因為下午燒香菩薩是聞不到的。因此，第二天一大早，我們在離開五臺山前，就趕往五爺廟。

　　五爺廟始建于1616年，主要建筑文殊殿、五龍王殿和古戲臺。文殊殿是坐東朝西的兩層建筑，殿內(nèi)下供文殊、普賢、觀音三尊菩薩。大殿上下兩層的左右后墻壁上有無數(shù)木格，格內(nèi)是上萬尊三寸泥塑貼金佛像，千姿百態(tài)，萬佛閣名稱由此而來。

　　
來五爺廟求財?shù)娜私j(luò)繹不絕

　　五龍王殿是五爺廟的正殿，始建于清代，1917年重建。傳說龍王老五是文殊菩薩的化身�？滴趸实鄣轿迮_山尋父時，曾遇狂風飛石，多虧龍王殿的老五前去接駕，并引領(lǐng)康熙安抵行宮。因此，民間傳說五爺最有神靈，求簽托庇最是靈驗，所以龍王殿香火最旺，凡是到五臺山的中外游客，都會慕名前來。

五爺廟戲臺

　　還有傳說講，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會（農(nóng)歷5月13號,是五爺?shù)纳�日），都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。而許愿燒香敬佛之人在愿望達成之后，也常來五爺廟還愿，點上一折戲討五爺歡心。

　　不管你是否信佛，只要到了五臺山，你都會感受到佛的悲天憫人的情懷，感受到佛的博大深奧，對佛的敬畏由然而生。即使是心性狂野、豪放不羈的人，到此也會暫時收斂，忘卻塵世的紛爭。這或許就是五臺山的獨特魅力。

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