唐•道義，江東人，受業(yè)衢州龍興寺。神清骨秀，風(fēng)彩動(dòng)人。開元二十四年，與杭州僧普守同游五臺(tái)，于清涼寺掛囊。二人同訪圣跡，東北行數(shù)里，道義自恨生逢季運(yùn)，眾圣隱伏，唯此臺(tái)山靈跡不泯。故洪纖隱顯，咸露真機(jī)，金相玉毫，每出常境。塵勞既重，永隔圣真，如是思惟，忽增悲愴。遙空叩首，日夜忘疲，一心正念，物我兼忘。探尋數(shù)月，志行彌堅(jiān)。二人同至南臺(tái)西北嶺畔，見一老僧，神彩嚴(yán)峻，須發(fā)皓然，乘白象循嶺而來。二人避路稽首，象行如風(fēng)，倏然而過，舉首杳然，莫知所向。適欲追尋，寒風(fēng)驟起，歸宿清涼寺。明日復(fù)尋嶺上，見乘象老僧拄杖而來，謂義曰，汝可急行，及中齋也。義叩首曰，師欲何往。老僧曰，太原韋尹家齋，汝勿遠(yuǎn)去，待回相邀。義禮起不及瞻，遂遠(yuǎn)沒焉。義與伴至齋所，果預(yù)僧食。義竊驚怪，謂伴曰，此事切勿輕泄。伴僧以為山境變怪，亦不介意。二人徐出僧堂，經(jīng)行林中，伴僧前行，義念老人所海，徐行待之。忽見童子，黃衫麻履，自東林出。至道義前，合掌曰，我名覺一，奉和尚命，請(qǐng)衢州義閩黎吃茶。義欲呼伴，望之不見，遂隨童子，東北宛轉(zhuǎn)百余步，忽見金橋，義即隨登。舉首望之，大寺一區(qū)，三門，堂殿僧舍垣墻普皆金色。中有飛閣三層，金焰騰輝，眩神奪目。唯地乃碧琉璃成。義瞻仰不暇，六情眩亂，神志若失，即起志誠(chéng)稱南無文殊師利菩薩，住心正念，神思乃定。即隨童子，人東廂第一院，見乘象老僧，坐金繩床，云閹黎來耶。義具威儀，禮畢，長(zhǎng)跪不起。老僧命童子扶起，設(shè)小座令坐。義問訊曰，和尚赴齋，道路無難否，檀越至誠(chéng)否，去路尚遙，還何速耶。老僧答曰，善哉閣黎，道路無難，檀越誠(chéng)信，道本非遠(yuǎn)，返亦無速。又問，和尚常說何法教人。答曰，春樹彌陀佛，秋花觀世音。又問，此中為娑婆耶，是凈土乎。老僧以白拂擊床一下，云，閣黎會(huì)么。義云，不會(huì)。老僧云，你不會(huì)的，為娑婆耶，是凈土乎。義云，某甲適來游山，唯見丘陵草樹，今見此處金玉樓臺(tái)，是以凈穢不決，圣凡莫辨。老僧曰，閹黎豈不見道，龍蛇混雜，凡圣同居，汝但分別見盡，圣凡安寄。言畢，童子即將茶藥與義啜，香美清奇，非世間味。食已，但覺諸根輕明，快樂無喻。茶畢，命童子引令參堂，歷十二院，及大食堂，遍觀圣眾，或論法義，或坐默然，威儀穆穆，望之儼然，曾不知幾百千眾。參畢，道義私念同伴前去，不得參預(yù)圣會(huì)，出門欲招之。數(shù)步回首，即失其境。悲號(hào)蹙地，五內(nèi)欲裂。伴僧尋至詢之，具言所見，嘆恨而歸。后人于此地建金閣寺焉。

　　唐朝道義禪師，江東人。守業(yè)于衢州(今浙江省衢縣)龍興寺。于開元二十四年，與杭州僧普守同朝五臺(tái)，住清涼寺，同訪圣跡，往東北方尋找。道義自恨生逢末世，眾圣隱伏，唯此臺(tái)山靈跡不泯，金毫玉相總出現(xiàn)在常人境界，若塵勞厚重者則永隔圣真，如此思維忽增悲仰，故日夜忘疲、一心正念，探尋了幾個(gè)月。

　　一日，二人同行到南臺(tái)之西北嶺畔，忽然見一老僧，神采嚴(yán)峻、須眉皆白，騎著白象，延嶺而來。二人乃避路稽首，而象行如飛悠然而過，舉首不見，不知何去。想去追尋，但寒風(fēng)忽起，乃歸宿于清涼寺。次日復(fù)行嶺上，見乘象之老人拄杖而來，對(duì)義說道：你可快走，快到中齋之時(shí)了。義叩首問：師欲何往？老僧曰：太原韋尹家有齋，你不要遠(yuǎn)去，等我回來相邀。義頂禮還沒來得及看，老僧就沒了。

　　道義與伴僧乃同往齋所，果然有預(yù)備的僧食。道義與伴疑惑不解，跟同伴說：“此事不可告人。”二人齋后徐出齋堂，伴僧在前面走，道義想起老僧在前面的囑咐，乃慢行等待。忽然見一童子，穿黃衫而著麻鞋，從東面的樹林中出，對(duì)道義合掌說：“我叫覺一，奉和尚命，請(qǐng)去吃茶。”義回頭想招呼伴僧，但是卻不知去向了。

　　他隨童子朝東北宛轉(zhuǎn)走了一百多步，忽然見到了金橋，義即登橋而望之，見有大寺，具有三門，殿堂圍墻僧舍都是金色，其中有飛閣三層，金焰騰輝、眩神奪目，地乃碧琉璃所成。道義看得目不睱接、六神眩亂，乃至誠(chéng)念“南無文殊師利菩薩”，神智方定。

　　此時(shí)他即隨童子到了東面第一院，見乘象老僧坐在金繩床上。老僧招呼，他即作禮而長(zhǎng)跪不起，老僧命童子扶起，又命坐。義隨問道：“老和尚赴齋，道路難走嗎？居士供齋誠(chéng)心嗎？回去的路還很遠(yuǎn)，怎么回來得這么快？”

　　老僧答道：“道路無難，居士誠(chéng)心，道本非遠(yuǎn)，所以回來也就沒有什么快和不快了。”他又問：“和尚常以何法教人？”老僧答：“春樹彌陀佛，秋花觀世音。”他又問：“這里是娑婆世界，或是凈土？”老人以白色的拂塵擊床一下說：“你懂么？”他回答說：“我不懂。”老僧說:“你不會(huì)得，為娑婆就是凈土乎？”他說：“我來朝山，只見山林草樹，今見此處乃金玉樓臺(tái)，所以說不上是凈土或娑婆。”

　　老僧又說道：“你不曾聽說過龍蛇混雜，凡圣同居？你只要分別見沒有的時(shí)候，就沒有圣凡之分了。”言畢，童子捧茶，其味清奇，非世之所有，飲后，只覺諸根清明，快樂無喻。

　　茶后，乃命童子引領(lǐng)參觀，過了十二個(gè)院子及大食堂，看到僧眾們或論法理，或默然而坐，皆威儀肅然，有上千眾之多。參觀畢，道義乃念同伴，出門而招之，但轉(zhuǎn)眼即失所在也。后伴僧找來，道義具言所見。后人于此處建金閣寺。

　　省 思

　　圣者文殊所點(diǎn)化的，乃是超越時(shí)間長(zhǎng)短、空間遠(yuǎn)近之理。即所謂萬年一念，一念萬年，無去無來之真實(shí)理體，因?yàn)榉饑?guó)凈土都在自己現(xiàn)前一念之中。這個(gè)見地不單是從性理上講，而且從身心物質(zhì)的事上也是相同的。

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