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兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星而悟道，他不禁慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們曾經(jīng)多么貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導我們放松下來，慢慢去貼近本心。

在頂禮拜塔的時候，應該發(fā)愿。當愿一切眾生、一切天人，不能見到塔頂，也就是“無見頂相”。這是八十種隨形好中的一種好相。

福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。

有人父親生病了，要準備化療。凡是化療都是兇多吉少。但不化療，又怕落下不孝的罵名。不知要怎么辦？我說，去五臺山。他家離五臺山比較近。現(xiàn)在救父親法身慧命要緊，人的生死自有定數(shù)，不必擔心。如果法身慧命都死了，活多久也沒有意義。

五臺山是佛教四大名山之首，而大白塔被看做是五臺山的標志，也是五臺山的象征。一進入五臺山，在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤，寶珠皆為銅鑄，塔腰及露盤四周各懸風鐸，風來叮當作響，極富古剎風趣，古人稱譽此塔：“厥高入云，神燈夜燭，清涼第一勝境也。”

納蘭容若說：我并不是偏愛雪花輕舞飛揚的姿態(tài)，也不是因為它越寒冷越美麗。而是因它有人間富貴之花不可比擬的高潔之姿。

如果把五臺山看作一只手，五臺好比手的五個手指頭，菩薩頂正好在手掌心的位置，五臺山的靈鷲峰上。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣�，十分壯麗，雄冠臺山，恐怕早已深深地印在我們的腦海中了吧。

勝景靈跡——五臺山三塔寺。

有一次，文殊菩薩示現(xiàn)人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩于是對屠夫們說：“何必用那么多人？我殺豬，一人就足夠了。”屠夫聽后，為了省人工錢，立即雇用了他，并讓他第二天過來。

五臺山殊像寺，坐落于五臺山鳳林谷口，位于梵仙山北側(cè)，風景優(yōu)雅。殊像寺曾與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺合稱五大禪處，又為五臺山十大青廟之一。殊像寺塑有五臺山最大的文殊菩薩像，不僅是山西省重點文物保護單位，也是漢族地區(qū)佛教重點寺院。

從前有一個國王，名為薩恕擅。這個國王心地善良，憐憫貧窮孤寡之人，經(jīng)常對人們周濟和布施，只要他們有所需求，國王都盡量滿足他們，因此國王的善名遠揚，超越了國界，而且傳到了上天的眾神耳中。

五臺山寶華寺，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)北3.5公里的塔兒溝，背依北臺，四面環(huán)山，恬靜幽雅，瑞草奇葩，風景極佳。在晨曦中，當整個山還是一片黛青色，而寺廟就已經(jīng)非常明亮了，它潔白的墻、朱紅的窗、五彩繽紛的檐，似有圣光，又像有神韻，以一種“萬綠叢中一點紅”般的燦然，吸引著心靈。

菩薩頂，位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上，寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色。

于川流不息的人群中賞清涼圣境，于在白塔下的排隊人流中，心靈踏著佛菩薩的腳步，轉(zhuǎn)動經(jīng)筒。

在這個特殊的日子里,感謝打開這篇文章的你,能看到五臺山的每一份“感恩”。