菩薩頂

　　菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住處，故又名真容院、大文殊寺，為五臺山五大禪處之一。

　　菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。順治十七年(公元1660年)， 由于皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟(和尚廟)改為黃廟(喇嘛廟)，并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督 印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕�殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國范圍 內(nèi)也不多見。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇�？滴趸实巯群蟮狡兴_項朝拜了五次，干隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前 石碑坊上的“五臺圣境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內(nèi)兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是干隆皇帝的御筆。

　　菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。爬完石階，平臺之上立著一座四柱三門的木牌樓。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿。牌樓之后是山門。山門兩邊廂房的紅墻上，分別開著圓形窗戶。有人說這種布局恰似龍頭：牌樓的正門是龍口，旗桿是龍角，廂 房壁上的圓窗是龍眼，而那長長的一百零八級石階，則是龍吐出的舌頭。這幾句話，形象地概括了菩薩頂山門前的布局特點。

東臺日出

　　東臺頂原建望海樓一座，高十六米，三層五間，四面有露明柱十六根。此樓是專為游客和信眾們觀日出而建筑的，後被毀。一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法師於原址重建望海樓。此樓巍然壯麗，極為壯觀。登上望海樓，極目遠(yuǎn)望，近可及河北省阜平，遠(yuǎn)能望見山東省渤海，正如古人所說的那樣;登上東臺頂，極目到海瀛。

　　東臺日出是五臺山的一大自然景觀，歷來吸引著無數(shù)的僧俗登山朝日。每當(dāng)旭日初升，霞光萬道，靜謐的望海寺完全浸沈在一片云山霧海之中，配上渾厚的晨鐘聲，愈發(fā)顯得莊嚴(yán)肅穆。

 

中臺龍翻石

　　中臺頂，亦名翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空。位于臺懷鎮(zhèn)西北10公里處，地形狀如雄獅，海拔2894米，僅次于北臺頂，為五臺山五大主峰之第二高度。中臺是東南西北四座臺頂?shù)闹行�，是其余四座臺的發(fā)脈之祖，是諸多河流的發(fā)源之地。

　　中臺頂建有一寺院，名曰演教寺，創(chuàng)建于隋，寺內(nèi)供"儒童文殊菩薩"。孺童文殊象征佛法清靜無染，孺童文殊純真無邪，永有一顆赤子之心文殊菩薩。中臺頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，石面雜生苔蘚，陽光照射，如蛟龍騰起，被稱之為"龍翻石"。

　　傳說是文殊菩薩從東海老龍王那里取來歇龍石，老龍王的五個兒子追到五臺討還，揮舞龍爪，在臺頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農(nóng)歷六、七月登上臺頂，滿目碧翠生輝，特別在雨過天晴之后，石面望去青翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺稱翠巖峰。五臺山氣象站就建于中臺頂上。

　　八奇是：

　　佛洞轉(zhuǎn)生(佛母洞)、摩崖造字(臺麓寫字崖)、龍洞幻景(秘魔巖龍洞)、華嚴(yán)字塔(顯通藏經(jīng)樓)、石罅映月(觀海寺明月池)、萬年積冰(中臺麓)、臺巔天池(北臺黑龍池)、清涼大石(清涼寺)。

佛母洞

佛母洞

　　佛母洞又稱千佛洞，它是一個石灰?guī)r洞，坐落在山西省南臺東南支脈接近山頂?shù)牡胤�。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，有一石洞天然而生，因洞建寺，寺以洞名。從五臺山臺懷鎮(zhèn)寺廟中心群沿公路南下二十里處，轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里，即到佛母洞。

　　按佛經(jīng)，釋迦牟尼是賢劫千佛之一，千佛洞主供奉釋迦牟尼佛。佛母，是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。五臺山佛母洞靈跡，與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色，說明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生完全巧合。可以說，佛母洞在中外佛教靈跡中是獨一無二的。

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