康熙皇帝五上五臺山，留下墨寶詩文很多，其中《菩薩頂》詩最為膾炙人口：

　　四十余年禮世伽，

　　本來面目是天家。

　　清涼無物何所有，

　　葉斗峰橫問法華。

　　雍正

　　雍正皇帝是在康熙皇帝第四次上五臺山時以皇子貝勒的身份隨駕的。他當皇帝后年號雍正，其府邸就是今天北京的雍和宮，是京城最大的喇嘛教廟宇，表明雍正皇帝對佛教有極深的修煉。當他隨父過龍泉關(guān)時，寫下一首《恭謁五臺過龍泉關(guān)偶題》律詩，其下闕為：兵象銷時崇佛像，烽煙靖始爐煙。治平功效無生力，贏得村翁自在眠。接著他又寫下了《將至五臺山月下作》七言律詩一首，在里面表現(xiàn)出濃郁的禪味。之后，他寫下《清涼紀游一十四首》，記述了他在五臺山的行跡。其詩情景交融，瑯瑯上口，歌頌了佛教圣地五臺山，反映了他對五臺山佛教的護持、利用思想和對禪學(xué)研究的深厚功底�？上В�他當了13年皇帝，卻再也無暇到五臺山一游。

　　乾隆

　　到五臺山次數(shù)最多的是乾隆皇帝。乾隆十一年(1746)九月下旬，乾隆皇帝首次幸臺，也像其祖一樣到處觀看，到處題詩寫匾，留墨跡甚多。乾隆十五年(1750)二月、乾隆二十六年(1761)二月、乾隆四十六年(1781)二月、乾隆五十一年(1786)二月和乾隆五十七年(1792)二月，乾隆皇帝五次選擇二月巡幸五臺山，總共六次幸臺。

　　嘉慶

　　嘉慶皇帝即位后，于嘉慶十六年(1811)春三月十八日恭謁西陵后，巡幸了五臺山。嘉慶帝住在臺懷鎮(zhèn)菩薩頂行宮，用七天時間游覽了五臺山的主要景點，寫下了《五臺贊碑文》后回京。嘉慶皇帝受其先祖與乃父的影響，不僅視五臺山為“神京之右臂”，更稱其“誠中華衛(wèi)藏”。所以，他對五臺山佛教寵遇隆厚。

　　這九位“帝王師兄”巡幸五臺山 ,扶植五臺山佛教 ,遂使其發(fā)展成了世界級的佛教圣地。翻開五臺山各大寺的“廟史”，第一頁幾乎全是“敕建”二字。五臺山佛教文化有兼容并包的開放性特色，與印度、尼泊爾、斯里蘭卡、日本、朝鮮、越南、蒙古等國均有文化交流，并在我國具有“中華衛(wèi)藏”的重大作用，是中國漢、藏、蒙、滿、土等多民族共同遵奉的佛教圣地，在維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定方面起著積極作用。

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