清朝帝王對(duì)五臺(tái)山藏傳佛教的禮遇

　　清朝10代帝王，大多信佛，且特別崇奉喇嘛教。從始至終，推行一套 “以黃教綏柔蒙古”的策略，所以對(duì)五臺(tái)山藏傳佛教也給予特殊的禮遇。順治十年(1659年)，就令阿王老藏卓錫五臺(tái)山，總理番漢經(jīng)典。次年，又令老藏丹貝為清涼山住持，修葺菩薩頂?shù)人�。康熙皇帝�?次朝臺(tái)�？滴醵�十二年(1683年)，第一次朝臺(tái)，敕賜阿王老藏為“清涼老人”，且賜龍袍、貂座、靴衣、香銀等物，還命老藏丹貝重修五頂寺宇。次年，菩薩頂大殿改覆琉璃黃瓦，并“于菩薩頂設(shè)立永鎮(zhèn)把總一員，馬兵10員，步兵30名，護(hù)守香火供器”(《山西通志》)。

　　在五臺(tái)山佛教史上這是絕無(wú)僅有的。以后，菩薩頂成為欽命管理五臺(tái)山喇嘛事務(wù)掌印札薩克大喇嘛的居處，前后共駐錫過19任札薩克大喇嘛。同時(shí)，從康熙年間至清末，朝廷還讓統(tǒng)轄內(nèi)蒙古、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖住在五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺。

　　康熙皇帝5次巡幸五臺(tái)山，敕賜梵文藏經(jīng)兩部、匾額55塊、作詩(shī)15首、碑文20余道，修葺寺院20余座，做各種道場(chǎng)8次。乾隆皇帝也曾巡幸五臺(tái)山6次，修葺演教、望海、法雷、普濟(jì)、靈應(yīng)、顯通、殊像、碧山、鎮(zhèn)海等20余寺，御制碑文8篇，題匾45塊。雍正、嘉慶也來(lái)過五臺(tái)山。以后，國(guó)勢(shì)日衰，清室再未朝臺(tái)。但在光緒九年(1883年)，還重建了大萬(wàn)圣佑國(guó)寺，稱為極樂寺。慈禧太后還御書了“真如自在“四字，賜予普濟(jì)和尚，如今還存于南山寺。

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