你問我見過文殊菩薩沒?從我們心里頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五臺偈》所言;“千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談;堪笑清涼多少眾，前三三與后三三。”

　　我來五臺山也是文殊菩薩感應(yīng)過來的，我在1972年有一個非常危險的事情，從一個非常高的水庫大壩上掉下來，那掉下來就是粉身碎骨，后果不可想的。可是掉下去的時候，我就看見一個文殊菩薩，那個意識里頭就有個文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個比山還高，隱隱約約的。我當時掉的時候腦子一片空白了，就聽“嗡”的一下，就有個文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一個地方。70年代那會兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個毛口袋在那垛著，我就掉下來騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒感覺，別人都跑過來，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個地方，離我應(yīng)該掉下的地方有50米遠。那個大壩有17米高，有一個很小的坡度，那要是掉下來，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個地方了，那個地方離這個地方50米遠。

　　當然我們學佛出家也不是求這個，有些東西不是這個社會常理可以想象的，是不合常理的，想不出來咋就跑到那個地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應(yīng)，不能說感應(yīng)好就是法，感應(yīng)不好就不是法，佛法是平等的。不是說你出家學佛是為求那個好的感應(yīng)，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。

　　五臺山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身，你的心是文殊菩薩，接著是文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，你心里頭看見的都是文殊菩薩。這不是饅頭，你抱著吃一個。佛法叫無為法，無為是無所不為，你心里頭想啥，法應(yīng)該就是啥。文殊菩薩的智慧，也就是這樣的，心里頭是什么，就見到什么，這就是一切唯心造。

　　你來五臺山，來朝山的也好，沒來過的也好，你對菩薩要有個了解。你來五臺山，想見文殊菩薩，你得先了解文殊菩薩，對文殊菩薩有啥求，把你那個心放的平平靜靜的、純純潔潔的，把你那個恭敬心，虔誠心拿出來，那到處都是文殊菩薩。如果你來這就是玩兒的，那你說我想見見文殊菩薩，你當花錢在自由市場買東西呢，我有錢買它200斤!所以想見文殊菩薩，把心放平，心要純純潔潔的，升起那個純潔的心，恭敬的心。

　　沒看見文殊菩薩比看見了好，你看見了，回去后一高興就忘了。所以我們出家學佛，心里頭就一直平平靜靜的。這是文殊菩薩道場，和自己家一樣，你就是這個家的人，你就是文殊菩薩，你想見文殊菩薩，你還要想見你(自性)呢!你連自己(自性)也見不了，自己還看不見，還見文殊菩薩?

　　所以從我來說，看見也好沒看見也好，聽見也好沒聽見也好，心里頭時時想的都是這個道場，就是文殊菩薩。所以我們住在這(五臺山)，有種住不夠的感覺，在這個地方，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應(yīng)道交。

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