咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎?文殊菩薩就在這山里住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀!就在五臺山住。沒有緣!業(yè)深，罪業(yè)很深，就是障緣。善緣很淺，什么善緣呢?沒有能見文殊菩薩這個緣。

　　這些菩薩現(xiàn)在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎?不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什么?這就叫業(yè)。業(yè)障，業(yè)障，你所做的業(yè)跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛�，F(xiàn)前。你愈不見，佛愈現(xiàn)前。愈見，愈見不到。

　　文殊菩薩天天在五臺山到處轉，你看見了嗎?你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，“文殊師利菩薩”!我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五臺山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎?當你業(yè)消的時候，一切諸佛境界都現(xiàn)。

　　連個信心都沒有 你怎么見文殊菩薩?

　　文殊師利菩薩發(fā)愿，凡是朝五臺山的接一千送八百。從一千里地就把你接上來了，你走的時候送你到八百里，見到了嗎?看到文殊菩薩來接你來了嗎?哪個是嗎，你認得到嗎?你沒有這個業(yè)力，隨其業(yè)力見。有的見到了，有的還得救了，有的還聞法。

　　我們看《高僧傳》，或者《五臺山志》，好多人到五臺山見到滿山都是文殊師利菩薩智慧燈。自從清朝以來很少了，清朝以后的歷史記載，我們朝五臺山的千千萬萬，有幾個人看見文殊菩薩給他現(xiàn)的滿山都是智慧燈，看到了嗎?

　　我們這個在山上住著，不說是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，在家二眾不說，說我們出家二眾比丘、比丘尼不說你見哪，你相信不相信，文殊菩薩一天都在你身邊，相信嗎?連這么個信心都沒有，你怎么見文殊師利菩薩?

　　華藏世界所講的都是普賢菩薩跟與會的大眾，這些大眾都是等覺菩薩將近成佛的，他們認識、他們知道，這是給他們說的。我們聽見，莫名其妙地磕睡。不知道說些什么，這位老和尚在念什么呢!我念的很起勁，有的在下頭他就磕睡了，因為他不知道你在說什么。這就是隨業(yè)力見，你有什么業(yè)你得到什么，沒有業(yè)力見不到。

　　我們前幾天供千僧齋，就那么一個莊嚴，不見的人很多。來到五臺山，那個時候他也在五臺山，后來他跟我說：“師父，我朝山去了!”我問說：“你沒趕個齋嗎?”“沒有，我在旅館吃點方便面就行了。”

　　我們那么莊嚴，那么多僧人，他到這兒來是朝山的，連見的因緣都沒有。他說，我到這兒來是朝山的。我到那去也不拿錢。他認為到這里來就是拿錢的，他不知道這是一個法會。

　　為什么大家到這兒來都要打千僧齋呢?什么原因呢?一般的供供僧就行了。凡是供千僧齋的，文殊師利菩薩一定在場。一個人供不起，大家集資，為什么?文殊師利菩薩會來趕齋。

　　你就是供養(yǎng)文殊師利菩薩哪，使你非常喜歡，消業(yè)障。但是跟我們這些道友講，十分之八不信，文殊菩薩到這兒來吃飯?文殊菩薩不是吃飯，文殊菩薩是來化度眾生，這要修觀想。

　　妙江法師 文

　　網(wǎng)友：都說五臺山是文殊菩薩的道場，有個傳說是文殊菩薩會去迎接前往五臺山的每個人和眾生，您見過文殊菩薩嗎?

　　【妙江大和尚】五臺山是文殊菩薩的道場，這不是哪一個人隨便說的，是《華嚴經(jīng)》菩薩住處品里講的，是佛說的，還不是一個佛說的，是十方諸佛說的，所以這是真實不虛的。無論過去還是現(xiàn)在，五臺山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國外來朝山的太多了。五臺山原來叫紫府山，這是咱中國原有的名字，中國過去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教里面命名的。所以五臺山是文殊菩薩的道場，是真實不虛的。

　　過去說來五臺山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五臺山有這個想法了，有這個想法就叫感應，你感他就應，這叫感應!接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，后頭無尾。

　　每一個人都是文殊菩薩，你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。

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