不僅如此，目前，公眾信息預制代理產業(yè)已經伸向各個傳統產業(yè)領域，或改造之，或取代之，或創(chuàng)造出全新的產業(yè)業(yè)態(tài)。人們看到了這些變化，但是始終忽略了一切的一切都因為計算機數字技術、網絡技術和移動終端通訊技術的綜合使用，實現公眾信息傳播效果的即時反饋，產業(yè)企業(yè)也好、教育機構也好，政府管理也罷，包括百姓的生活，乃至公眾具體的語言表達習慣，都將在這場變革中得到全新的顛覆性改變。

　　只是我奇怪：為什么大家對這個核心本質的闡述沒有興致，而只對這個核心本質的出現帶來的結果，趨之若鶩。而且我認為不了解這場變革的本質就會有經濟上的錯誤決策，事實也證明了我的判斷，不少企業(yè)盲目投入共享經濟，共享經濟是個行政語言，行政語言和藝術語言很多不定型不確定內涵的缺欠，注定會影響企業(yè)在經濟活動中的決策質量。錯誤的決策還能勝出，不是對方太笨，就是自己運氣太好了。

　　二是，人類五官的需要，應該肯定還是互聯網科技追逐的方向

　　那么，互聯網到底會不會消亡呢?會不會“消亡”，關鍵看怎么理解“消亡”。自從互聯網在美國出現到今天，互聯網的形態(tài)變化，技術變化摩爾定律已經說明了一切。我的觀點是：這是一個全新時代的開始，才剛剛開始怎么就要消亡了呢?什么時代?公眾信息傳播的即時反饋模式的時代剛剛開始。這是人類在公眾信息傳播這個事情的第三個時代。

　　第一個時代是人類沒有媒體，只能依靠自己的身體，出聲動作，來完成信息傳播。用今天一個時髦的名詞可以叫做自媒體。即不能記載，又不能存儲，更無法形成公眾信息，別說傳播了。

　　第二個時代有了文字，有了平面媒體，公眾信息得到了存在的物理和社會機制，中國五千年文明說的就是這個時代。

　　如今開始了第三個時代，公眾信息傳播效率可以即時反饋的時代，對應這個時代，前一個時代變成了公眾信息傳播效率屬于遲滯性反饋。因為遲滯，圖書中的信息需要經歷那樣的學校一級一級閱讀學習;因為遲滯，信息的傳播需要各行各業(yè)不斷的組織考試，查看學習效果;因為遲滯，商業(yè)需要建設無數的大樓，把商品陳列其間，供消費者專門花時間瀏覽選購。而如今全變了。

　　對于傳統產業(yè)的改造才剛剛才開始，怎么可能消亡呢。而且互聯網被物聯網取代，沒有互聯網了嗎?物聯網是物與網絡的鏈接，沒有互聯網，物還是物，永遠成不了網。就像吃到第十張餅吃飽了，非說前九張餅吃了沒有用。這是多奇怪的邏輯。

　　之所以出現這種焦慮，我以為還是大家不知道互聯網發(fā)展方向在哪，說的人可能是胡說，聽的人，真的動心了：啥都消亡了?我這巨大的投資怎么辦。后邊的話愿意說給這些人聽，互聯網的發(fā)展還會圍繞人的五官需要發(fā)展。

　　這個五官不是眼耳鼻舌身，而是眼耳身腦心。人的眼睛今后會大量長時間停留在手機上，怎樣不會被傷害，怎樣不會疲勞，怎樣更舒適，怎樣更清晰，這是手機生產商必須研究的。人的眼睛看起來都一樣，實際上差異很大，估計各個生產商都有自己的研究成果，這些研究成果無疑都來源于他們產品的定位，打算為什么樣的人生產手機。再有耳朵，目前手機的聲音還僅僅是接聽通訊，未來手機會兌現所有家用電器尤其音響的功能。當然到那時你說這還是手機嗎，通訊功能已經變成最基本，但卻是必須的一個功能。有人永遠不戴手表，但是沒有人永遠不需要和別人聯絡，這是手機永遠存在的最重要的理由。至于手機里未來集合進什么功能，只會越來越多，越來越好玩，越來越有用，肯定和最初的無繩電話不一樣了，那有什么所謂呢。只要還在手里使用，可以有很多實用功能，大家肯定還會叫它手機。就像互聯網，無論你連接了什么，沒有它什么物體都成不了物聯網。

　　三是，非學理語言或許即將成為公眾重點審視科學話題表達效果的重點

　　非學理語言在漢語言體系中被用于新聞寫作，被用于文學創(chuàng)作，被用于語文、哲學等社會科學教學。但是我們知道，最近不少學者在傾力做一件事，批判文革。

　　但是經歷過文革的人都很熟悉他們的語言方式，常常給人一種感覺：他們是在用文革語言批判文革經歷，用文革思維評論文革事件，用文革邏輯推理文革人物。那么，到底什么是文革標志那，其實文革標志并不是文革獨有，中國歷史上各個朝代朝廷內部斗爭都會看到這種東西。用我的語言表達這就是一種非學理語言，不講邏輯，不講概念，不講外延，信口開河，憑著個人社會地位恣意使用語言暴力，氣勢不如人，就認慫;地位比人強，那就逞兇。蓋無禁忌，也是水無常形。

　　五四時期這種語言受到了各個文豪大神們追捧，逐漸形成套路;慢慢隨著國家政權穩(wěn)固，語言學奠基，逐漸積累了機會，討論進一步推進，可惜遇見文革。文革前，領導們使用這種語言造成社會各界矛盾重重，文革中紅衛(wèi)兵獲得這種說話地位也使用起這種語言，當然那些當初有地位的人肯定受不了這種語言的力量。文革語言的存在，不是人的存在，而是一種思維方式的存在，一種支配語言的結構構成方式的存在，是一種保持這種理念標準載體的存在。

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