穿過天王殿就到了佛教寺院中的正殿——大雄寶殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。

　　釋迦牟尼，俗名喬達(dá)摩悉達(dá)多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），生于公元前五六六年，屬剎帝利種姓。原是釋迦國的太子，父為凈飯王，母為摩耶夫人，二十九歲出家修道，從當(dāng)時(shí)著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習(xí)禪定。不久就達(dá)到他們所教導(dǎo)的一切，但這并不能滿足他的希求，經(jīng)過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經(jīng)歷禪那的四種境界，然后繼續(xù)集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以后，他被稱為佛陀。并到處說法，組織僧團(tuán)，直至公元前四八六年圓寂。簡稱為“釋迦”。他創(chuàng)建的佛教，和基督教，伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。

　　相傳佛陀入滅后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發(fā)等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養(yǎng)，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中有許多傳入中國。

　　1987年法門寺地宮發(fā)掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，系佛祖的一節(jié)中指骨。

　　大雄寶殿供奉的都是什么佛？

　　具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：

　　（1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，結(jié)定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，結(jié)說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。

　�。�2）供奉三身佛：系根據(jù)大乘教理而塑。當(dāng)中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報(bào)身佛，即盧舍那佛；右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。

　�。�3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現(xiàn)在三世，正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。

　�。�4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業(yè)。

　　北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。

　　金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地；寶生如來位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結(jié)施愿印；阿彌陀如來位于西方，身呈金色，住三摩地��；不空成就如來位于北方，身呈金色，左手握拳當(dāng)臍，右手舒五指當(dāng)胸。

　　胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其中，大日如來位于中央，身呈黃金色，住法界定��；寶幢如來位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地��；開敷華王如來位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定��；天鼓雷音如來位于北方，身呈赤金色，為入定之相。

　　金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內(nèi)的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以后可以深入體悟。

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