朝臺(tái)是指佛教徒到五臺(tái)山朝山拜佛。

朝山拜佛不同于旅游觀光。

旅游觀光的目的是為飽覽自然風(fēng)光和名勝古跡；

佛教徒朝臺(tái)則是為朝拜圣跡，

表示對(duì)佛和文殊菩薩的信仰，

有所謂“大朝臺(tái)”和“小朝臺(tái)”之分。

　　所謂大朝臺(tái)，是遍禮全山佛寺，并親臨東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)五大高峰供佛和祈禱。中國(guó)蒙、藏地區(qū)的佛教徒，對(duì)五臺(tái)山和文殊菩薩像極為崇拜，他們朝臺(tái)，一般都是大朝臺(tái)，而且形成了固定的路線(xiàn)。

　　從前，蒙藏佛教徒經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，“驅(qū)駝馬牛羊數(shù)千里”，來(lái)到五臺(tái)山的北大門(mén)鴻門(mén)巖或西大門(mén)濟(jì)勝橋后，一般都是見(jiàn)廟進(jìn)香，遇寺供佛。有人則一步一拜地跪拜至五臺(tái)山佛教中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)。濟(jì)勝橋距臺(tái)懷鎮(zhèn)約200余里，鴻門(mén)巖距臺(tái)懷鎮(zhèn)也有40余里，由此可見(jiàn)其虔誠(chéng)。

　　在臺(tái)懷鎮(zhèn)附近，蒙藏佛教徒首先要朝拜“塔院寺五圣跡”（亦稱(chēng)“塔院寺五景”）：佛舍利塔（大白塔）、佛足牌、文殊發(fā)塔、雜花園、般若泉。在大白塔前，蒙藏佛教徒一般均行五體投地之大禮拜佛，且剪發(fā)茶獻(xiàn)佛陀。逐個(gè)參拜臺(tái)懷鎮(zhèn)及其附近寺廟和寺跡后，蒙藏朝臺(tái)佛教徒便開(kāi)始巡禮五臺(tái)山的五大高峰。他們從南臺(tái)開(kāi)始，依次巡歷中臺(tái)、西臺(tái)、北臺(tái)、東臺(tái)，歷時(shí)4天，行程約150余里，旅行路線(xiàn)成一個(gè)環(huán)狀。

　　沿途經(jīng)過(guò)的主要寺廟有：白云寺、千佛洞、金燈寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、古南臺(tái)寺、金閣寺、清涼寺、獅子窩寺、中臺(tái)演教寺、清涼橋、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、東臺(tái)望海寺等。住宿的地點(diǎn)是：第一夜，金閣寺；第二夜，中臺(tái)頂演教寺；第三夜，東臺(tái)頂望海寺；第四天早晨，在東臺(tái)頂望海峰觀日出。爾后，即尋路下山，傍晚時(shí)分，即可返回臺(tái)懷鎮(zhèn)了。蒙藏佛教徒多年來(lái)自然形成的巡禮五大臺(tái)的日程和線(xiàn)路，實(shí)際上也是一個(gè)徒步游覽五臺(tái)山內(nèi)地區(qū)的極好指南。

　　所謂小朝臺(tái)，則僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)附近各寺巡禮，并登臨作為呈現(xiàn)五臺(tái)山五大高峰象征的黛螺頂。黛螺頂把五座臺(tái)頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來(lái)到這里也就等于上了五座臺(tái)頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝臺(tái)”。要把五座臺(tái)頂都轉(zhuǎn)遍，不具備較強(qiáng)體質(zhì)，沒(méi)有足夠的時(shí)間，是不行的。而登黛螺頂，來(lái)回有半天時(shí)間就夠了，同樣能了卻“朝臺(tái)”的心愿。

　　人們常說(shuō)：不登黛螺頂，不算朝臺(tái)人。每個(gè)峰上供奉一位文殊菩薩，東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無(wú)垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。黛螺頂是五個(gè)臺(tái)內(nèi)的一座小山峰，頂上的寺廟里把五尊文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。來(lái)這里朝拜，相當(dāng)于把五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈逦晃氖馄兴_都拜了，不用去五個(gè)臺(tái)分別拜，這叫做小朝臺(tái)。

責(zé)任編輯：劉麗敏