五臺(tái)山中臺(tái)的文殊菩薩像

　　文殊菩薩，梵文音譯文殊師利，略稱文殊，意譯為“妙吉祥”、“妙德”。五臺(tái)山僧眾習(xí)慣稱其為文殊菩薩。佛教典籍中對(duì)于文殊的身世有多種說法�！缎〕私�(jīng)》說：“妙莊王生三女，長(zhǎng)文殊，次普賢，再次觀音，一子為地藏。”《悲華經(jīng)》則說：“有轉(zhuǎn)輪圣王，王有千子，第一王子名‘不目旬’，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢(shì)至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。”較為普遍的說法是，文殊師利是古印度舍衛(wèi)國(guó)中一個(gè)婆羅門貴族家庭的公子，后離家皈道，投在釋迦牟尼門下，拜師學(xué)習(xí)佛經(jīng)，功德圓滿后，修成了菩薩身，并被尊為眾菩薩之首領(lǐng)。

女相普賢和文殊菩薩

　　在中國(guó)佛教中，隨著菩薩信仰的興盛與發(fā)展，文殊不僅成了五臺(tái)山佛教的教主，而且又獲得諸多殊榮。其身份也有多種說法，說他本是佛，為了渡化眾生，弘揚(yáng)佛法，也顯化成菩薩身份。有的說他是七佛之老師，甚至是九佛之老師。有的說他曾是釋迦牟尼的祖師，等等。總之，在佛教界，他是特別被景仰的一位偶像。因?yàn)樗�特別聰明富有智慧，而且對(duì)個(gè)人名利毫無一點(diǎn)牽掛，為開啟人間智慧，他可以幻化成各種身份，絲毫不顧自身的苦樂與尊卑。

　　因此，在五臺(tái)山殿宇字之內(nèi)，他有時(shí)被塑于佛壇正中間，顯示身份的威儀；有時(shí)又被塑于釋迦牟尼佛的左側(cè)，被稱為左脅侍，專司智慧，所以又被稱做大智文殊菩薩。大智文殊，其坐騎為形如威猛的一頭雄獅。他的坐騎，原是截教通天教主的部下，名叫虬首仙，為青毛獅子成精，戰(zhàn)敗后恢復(fù)原形，隨了文殊。也有的地方說，虬首仙，原為一頭狻猊，長(zhǎng)相類似獅子。所以在五臺(tái)山的個(gè)別寺廟中，文殊的坐騎為狻猊。在大智文殊的左方、右方和前方，供有五方文殊，即大智文殊的五尊分身像。其順序?yàn)椋何髋_(tái)頂?shù)莫{子吼文殊，南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖�，中臺(tái)頂?shù)娜嫱�文殊，北臺(tái)頂?shù)臒o垢文殊，東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖狻Ｆ鋬蓚?cè)為十二圓覺，均為菩薩脅侍。在大智文殊的背后，還有一尊文殊銅像，手拿甘露瓶，故又稱甘露文殊。就在這座殿，你也可以感覺到文殊的名字是很多的。而且每一尊塑像(除了那種銅像）均高雅而美麗，雖表情不一，但目光中所閃現(xiàn)的都像是開啟人們心扉的聰明與智慧之光。

央視86版西游記中的女相觀音菩薩

　　相傳，佛教從印度傳入中國(guó)時(shí)，文殊、觀音、普賢均為男相。在我國(guó)北魏時(shí)，大有作為的魏孝文帝曾親臨五臺(tái)山朝覲拜佛，開歷代皇帝朝山拜佛之先河。北魏靈太后篤信佛教，太子遵循母意，打破“女身不能成佛”的清規(guī)，讓文殊、觀音、普賢均成了女性。所以自南北朝之后，文殊雕塑多顯女像。唐朝武則天更是尊崇菩薩為女身之說。1988年中央電視臺(tái)播放的《西游記》中，觀音菩薩就是讓女演員扮演的女性形象。歷史上經(jīng)過這三次女性化“改革”，文殊為女性便基本成“定論”了。其實(shí)，菩薩能隨境而變，本無性別之分的，因?yàn)�，他們�(cè)缫殉�凡脫俗而進(jìn)入另一個(gè)境界之中了。

責(zé)任編輯：劉麗敏