五山不僅寺廟林立，建筑宏偉，而且山高谷深，草茂林密，峰奇景秀。豐富的人文景觀與自然景觀相得益彰。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察人們將十景列為：花徑云寮（明月池）、松濤傾翠（鎮(zhèn)海寺松林）、云崖精廬（觀音洞）、翠微星龕（梵仙山）、嵐浮青螺（黛螺頂）、古塔落照（大白塔）、重樓夜鐘（顯通寺幽冥鐘聲）、靈峰天闕（菩薩頂牌樓）、日涌東溟（東臺(tái)日出）、石浪排空（中臺(tái)龍翻石）。

　　明月池清涼山上說(shuō)清涼，明月池中望明月。這是多少年來(lái)五臺(tái)山上流傳的兩句佳話。明月池中望明月，指的就是《清涼山志》中“昔人晦夜，見(jiàn)皎月澄池”的明月池觀月之事。明月池，又名觀海寺，創(chuàng)建于北魏。明成化年間，月舟禪師重修。清康熙年間，吻葉和尚重修。后有夫緣和尚中興，立為十方常住，專供游方僧人卓錫。寺宇坐北向南，占地2280平方米。寺內(nèi)有殿兩座，禪房30余間。金剛菩薩殿兩側(cè)，靠近山崖處，有一石砌圓池，直徑約8寸余，池深1米多，池中泉水澄澈，千年不涸不溢。從前有人在漆黑的山夜里，看見(jiàn)池內(nèi)有明月，認(rèn)為是一種難以理解的現(xiàn)象，故有“菩薩顯靈，千載難逢”之說(shuō)。從此，“明月池”就叫開(kāi)了。明代高僧啟智曰：“觀池中月，生大海情，現(xiàn)大海景。”故該寺又叫觀海寺。

　　鎮(zhèn)海寺臺(tái)懷鎮(zhèn)南清水河西側(cè)就是鎮(zhèn)海寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)10里，海拔1600米。寺院坐落在“二龍戲珠”的風(fēng)水寶地，左右兩側(cè)環(huán)繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建筑在兩山合抱的一個(gè)石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼老挺拔的大松樹(shù)，走在松樹(shù)林間的蹊徑，再聽(tīng)颯颯的松風(fēng)，給人一促靜寞幽深的感覺(jué)。入寺四望，南側(cè)的山峰，長(zhǎng)滿密密麻麻的杉樹(shù)和楊樹(shù)，北側(cè)的山巔上，千年古松出于巖石之中。這里是五臺(tái)山的一處風(fēng)景區(qū)，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在五臺(tái)寺廟區(qū)還是少見(jiàn)的。

　　相傳，鎮(zhèn)海寺對(duì)面山底原有一個(gè)海眼，說(shuō)不定什么時(shí)候，海水噴涌而出，沖毀田地，淹沒(méi)村莊。文殊菩薩造福眾民百姓，便將一座佛塔置于海眼之上，鎮(zhèn)住了泛濫的海水。后來(lái)就在這里建了寺院，稱為鎮(zhèn)海寺，那座塔，就叫鎮(zhèn)海塔。

觀音洞

　　觀音洞觀音洞，因位于棲賢谷口，又稱棲賢寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十里。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。觀音洞寺宇創(chuàng)建于清康熙年間(1662—1722年)。下院方整，圍墻高筑。以下殿的當(dāng)心間穿堂而過(guò)，便是此登崖壁的石臺(tái)階。石階中段的六角亭處于凸出的石巖上，此即“飛來(lái)亭”。橫檀上，有三幅觀世音救難圖，故又稱觀音亭。橫檀上的三幅面為：一是觀音顯圣救一被歹徒捆住舉刀要?dú)⒌娜�；一是觀音顯圣救一被歹徒搬起石頭要砸的人；另一是觀音端坐云端救一將被猛虎傷害的人。三幅面集中表現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲的天性。中段旁壁筑有七間殿堂僧舍。從小門入內(nèi)，墻壁與石壁之間十分貼近，院道不足三尺。中間一段墻壁上畫有十八羅漢，十八羅漢是六位一組的佛家生活畫，或坐于石上，或騎虎，或騎鹿，或膚坐修行，或頭枕經(jīng)書而臥，富有情趣。石階云梯終端是觀音洞的上院。院里正殿之間，內(nèi)主供觀音菩薩，故稱觀音殿。觀音為八臂十一面，頭上有頭，最上面的頭部沿額鬢又排有小頭型，故稱“十一面”，面部著白、紅、綠、藍(lán)等色，表示種種應(yīng)化的法像。兩側(cè)還供有文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩和黃教祖師宗喀巴。大殿后洞壁左右各有一小洞。左洞口小內(nèi)大，下積清水，這就是所說(shuō)的“圣水”，佛教徒認(rèn)為口飲此水能夠“免難消災(zāi)障”。觀音洞即因此命名。

　　梵仙山梵仙山位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南，距五臺(tái)山大白塔1公里左右。梵仙山，又名飯仙山。飯仙二字據(jù)說(shuō)是康熙皇帝金口御封的。此山風(fēng)光秀麗，號(hào)稱“小南臺(tái)”。夏秋之季，站在山腳仰望，只見(jiàn)漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，姹紫嫣紅，爛漫錦繡，萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，寺廟就建立在山巔，隱藏在郁郁蔥蔥的林木中間。梵仙山靈應(yīng)寺東南角，有個(gè)門叫南天門，人傳天界與南天門相連接。南天門外有一處開(kāi)闊平坦地，每年農(nóng)歷正月初二，這里流行放祿馬的習(xí)俗。到這一天，民間百姓將紅、黃、藍(lán)、白、綠五色紙，剪成三寸見(jiàn)方的紙片，紙片印有馬抱元寶圖案，然后在此將祿馬成疊從崖邊向空中拋撒，由于崖下氤氳熱氣冉冉上升，祿馬紙片便紛紛揚(yáng)揚(yáng)升空，寄予著各自的財(cái)運(yùn)福德蒸蒸日上。五色祿馬煙花麗雨般悠然遠(yuǎn)去的情景，堪說(shuō)是五臺(tái)山的一道獨(dú)特景觀。

　　黛螺頂黛螺頂位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東面清水河旁，距臺(tái)懷鎮(zhèn)不遠(yuǎn)。黛螺頂是一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂上，所以被稱為“黛螺頂”。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于時(shí)代成化年間（1465--1487），萬(wàn)歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂，寺內(nèi)還有乾隆十五年（1750）御制的大螺頂碑記。至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。據(jù)說(shuō)，乾隆來(lái)五臺(tái)山，屢次欲凳臺(tái)頂進(jìn)香拜佛，皆被風(fēng)雨所阻，乾隆對(duì)黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f(shuō)：“五年后我再來(lái)時(shí)，既要登臺(tái)頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事。”到了第五年，青去果然想出辦法：模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸秸晌氖�，即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖�、西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖�、北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊、中臺(tái)頂?shù)娜嫱�文殊，合塑于黛螺頂�(shù)恼�殿（所以此殿又稱五文殊殿），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌�(gè)臺(tái)頂，進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖�。乾隆于五十一年�?786）三月來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜五方文殊并親筆題詩(shī)，刻在黛螺頂碑記的背后，此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺(tái)頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺(tái)頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺(tái)；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺(tái)。俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。

　　大白塔塔院寺內(nèi)的高聳入云尼泊爾式的大白塔是建于元大德五年（1301年），系尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造。相傳釋迦牟尼火葬后煉成的舍利子被皈依佛門的印度阿育王供奉在八萬(wàn)四千座塔內(nèi)。它分布在大千世界，中國(guó)有十九座，五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)慈壽塔為八萬(wàn)四千座中的一座，明永樂(lè)五年（1407年）修塔時(shí)，將慈壽塔藏在了大白塔的腹內(nèi)，所以大白塔也被稱為釋迦牟尼佛真身舍利塔。此塔基座為平面八角形，南面正對(duì)大慈延壽寶殿后墻，北面面對(duì)藏經(jīng)閣，居寺院中間。塔身形如藻瓶，從下到上，由粗到細(xì)，比例搭配合理適度，造型宏偉高達(dá)神秘優(yōu)美。塔身上面十三天由十三道金剛?cè)�組成，十三天上面覆蓋圖形華蓋銅板8塊，邊緣懸掛銅制垂檐板36塊，每塊掛風(fēng)鈴3個(gè)，華蓋上有銅制寶頂，高4.5米，整個(gè)塔高50.27米，為國(guó)內(nèi)第二高喇嘛塔，但五臺(tái)山白塔名滿天下，被稱之為國(guó)內(nèi)第一白塔。

　　顯通寺顯通寺座落在五臺(tái)山中心區(qū)大白塔北側(cè)、菩薩頂腳下，是五臺(tái)山佛教圣地中最古老的寺院。顯通寺是五臺(tái)山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬(wàn)三千七百平方米，現(xiàn)有大小房屋四百多問(wèn)，且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴(yán)整，中軸線分明，配殿左右對(duì)稱。布列于中軸線上的七重殿宇，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。

顯通銅殿

　　顯通寺在顯通寺內(nèi)最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無(wú)量殿、華嚴(yán)經(jīng)字塔和重達(dá)九千九百九十九斤半的大銅鐘。大銅鐘，高達(dá)1．64米，最大外徑1．8米，厚約8厘米,~_9999．5斤。要想撞擊此鐘，需穿過(guò)門洞，進(jìn)入二門之后，沿木板樓梯登上鐘樓，方可在護(hù)守該鐘的僧人指導(dǎo)下拉動(dòng)一根粗粗的木杵，使之發(fā)出沉渾悠遠(yuǎn)的鐘聲。據(jù)說(shuō)，該鐘發(fā)出的聲音遠(yuǎn)傳十里，經(jīng)久不散。

　　菩薩頂菩薩頂是滿族語(yǔ)言的叫法，意思是文殊菩薩居住處，故又名真容院、大文殊寺，為五臺(tái)山五大禪處之一。菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。順治十七年（公元1660年）， 由于皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督 印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕�殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺(tái)山是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)范圍 內(nèi)也不多見(jiàn)。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇�？滴趸实巯群蟮狡兴_項(xiàng)朝拜了五次，干隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前 石碑坊上的“五臺(tái)圣境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內(nèi)兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是干隆皇帝的御筆。菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級(jí)陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國(guó)，瓊樓玉宇。爬完石階，平臺(tái)之上立著一座四柱三門的木牌樓。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿。牌樓之后是山門。山門兩邊廂房的紅墻上，分別開(kāi)著圓形窗戶。有人說(shuō)這種布局恰似龍頭：牌樓的正門是龍口，旗桿是龍角，廂 房壁上的圓窗是龍眼，而那長(zhǎng)長(zhǎng)的一百零八級(jí)石階，則是龍吐出的舌頭。這幾句話，形象地概括了菩薩頂山門前的布局特點(diǎn)。

　　東臺(tái)日出東臺(tái)頂原建望海樓一座，高十六米，三層五間，四面有露明柱十六根。此樓是專為游客和信眾們觀日出而建筑的，後被毀。一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法師於原址重建望海樓。此樓巍然壯麗，極為壯觀。登上望海樓，極目遠(yuǎn)望，近可及河北省阜平，遠(yuǎn)能望見(jiàn)山東省渤海，正如古人所說(shuō)的那樣；登上東臺(tái)頂，極目到海瀛。東臺(tái)日出是五臺(tái)山的一大自然景觀，歷來(lái)吸引著無(wú)數(shù)的僧俗登山朝日。每當(dāng)旭日初升，霞光萬(wàn)道，靜謐的望海寺完全浸沈在一片云山霧海之中，配上渾厚的晨鐘聲，愈發(fā)顯得莊嚴(yán)肅穆。

　　中臺(tái)龍翻石中臺(tái)頂，亦名翠巖峰，巔巒雄曠，翠靄浮空。位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西北10公里處，地形狀如雄獅，海拔2894米，僅次于北臺(tái)頂，為五臺(tái)山五大主峰之第二高度。中臺(tái)是東南西北四座臺(tái)頂?shù)闹行�，是其余四座臺(tái)的發(fā)脈之祖，是諸多河流的發(fā)源之地。中臺(tái)頂建有一寺院，名曰演教寺，創(chuàng)建于隋，寺內(nèi)供"儒童文殊菩薩"。孺童文殊象征佛法清靜無(wú)染，孺童文殊純真無(wú)邪，永有一顆赤子之心文殊菩薩。中臺(tái)頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，石面雜生苔蘚，陽(yáng)光照射，如蛟龍騰起，被稱之為"龍翻石"。傳說(shuō)是文殊菩薩從東海老龍王那里取來(lái)歇龍石，老龍王的五個(gè)兒子追到五臺(tái)討還，揮舞龍爪，在臺(tái)頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農(nóng)歷六、七月登上臺(tái)頂，滿目碧翠生輝，特別在雨過(guò)天晴之后，石面望去青翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺(tái)稱翠巖峰。五臺(tái)山氣象站就建于中臺(tái)頂上。八奇是：佛洞轉(zhuǎn)生（佛母洞）、摩崖造字（臺(tái)麓寫字崖）、龍洞幻景（秘魔巖龍洞）、華嚴(yán)字塔（顯通藏經(jīng)樓）、石罅映月（觀海寺明月池）、萬(wàn)年積冰（中臺(tái)麓）、臺(tái)巔天池（北臺(tái)黑龍池）、清涼大石（清涼寺）。

佛母洞

　　佛母洞佛母洞又稱千佛洞，它是一個(gè)石灰?guī)r洞，坐落在山西省南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤�。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，有一石洞天然而生，因洞建寺，寺以洞名。從五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟中心群沿公路南下二十里處，轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里，即到佛母洞。按佛經(jīng)，釋迦牟尼是賢劫千佛之一，千佛洞主供奉釋迦牟尼佛。佛母，是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。五臺(tái)山佛母洞靈跡，與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色，說(shuō)明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生完全巧合�？梢哉f(shuō)，佛母洞在中外佛教靈跡中是獨(dú)一無(wú)二的。據(jù)《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見(jiàn)神燈萬(wàn)點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見(jiàn)玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進(jìn)里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見(jiàn)一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞�，F(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。

　　寫字崖寫字崖，位于山西省五臺(tái)山市石嘴鎮(zhèn)東一千米處，舊有寺廟，名石佛寺，亦稱朝陽(yáng)洞。據(jù)《五臺(tái)山志》等資料載：寫字崖又名顯字崖，亦名臺(tái)麓字崖，毗鄰清朝皇帝朝臺(tái)行宮之一的臺(tái)麓寺。寺旁有石崖，坐北向南，高約六米，長(zhǎng)約二十五米。崖低正中雕刻栩栩如生的佛像三尊，高約0.6米至0.8米。在佛像西側(cè)的石壁上，有零零亂亂，七顛八倒、大小不等的許多字跡。若用清水灑濕，再以棉布慢慢擦拭干凈，即可看到歪歪扭扭的許多字跡，仔細(xì)端詳，多為篆隸體字，間或也有數(shù)位，可以連成語(yǔ)句，水干字跡即模糊。傳說(shuō)，有人曾看到“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。更為有趣的是有人揭去一層，又發(fā)現(xiàn)一層。層層有字，字字不同。對(duì)于這種奇特的現(xiàn)象，有人解釋為古人石崖題記，墨汁滲入砂巖而致。也有另一種解釋是巖石的自然紋條特殊，看花像花，看字像字。不管其原因何在，這種客觀現(xiàn)象確屬罕見(jiàn)，真乃圣靈之地的一大奇觀。

龍洞

　　龍洞龍洞是五臺(tái)山八大景之一。說(shuō)是洞，其實(shí)無(wú)洞，而是兩座陡崖結(jié)合處留下的一條長(zhǎng)數(shù)丈、寬寸把、兩邊崖壁陡直筆立的巖縫。傳說(shuō)是文殊用兩山鎖小龍之處。整個(gè)秘魔巖景區(qū)壁立千仞，蒼松滴翠，流水潺潺，不但是佛國(guó)五臺(tái)山的圣跡之最，也是一處難得的禪修場(chǎng)所。所以明代高僧憨山大師有詩(shī):"羊腸百折任青藜，草莽蕭蕭仄徑迷。絕壁倚天應(yīng)隘口，斷崖無(wú)路只飛梯。依人野鶴尋常下，逐客山猿日夜啼……。由于該景點(diǎn)既以神奇的傳說(shuō)和奇異的龍洞幻景聲名遠(yuǎn)播，又以秀美雄奇的自然景觀和歷史悠久的千年古寺魅力無(wú)窮，雖然地處偏遠(yuǎn)，但每年仍有幾萬(wàn)來(lái)自香港、臺(tái)灣、廣東、福建等地的信眾慕名前來(lái)。

顯通藏經(jīng)樓

　　明月池明月池觀月，并不是任何時(shí)候都能如愿以償，只有當(dāng)月亮與池水成一定角度時(shí)，才可親睹池中明月，一飽眼福。據(jù)說(shuō)，每當(dāng)陰歷大月三十，小月二十九夜晚，在月亮與池水成一定角度時(shí)，方可現(xiàn)“皎月澄池”的勝景，而且持續(xù)時(shí)間甚短，可謂機(jī)會(huì)存在，卻又十分難得。未見(jiàn)者疑，親歷者信，世間事往往就是這樣。萬(wàn)松深處梵王宮，幕翠回嵐知幾重。定起峰頭新月上，一枝松影下簾櫳。古人以詩(shī)贊之，也不無(wú)道理。

　　黑龍池黑龍池 ，亦名金井池，位于五臺(tái)山北臺(tái)葉斗峰，臺(tái)峰海拔3061米，為五臺(tái)山之最高峰，同時(shí)也是華北地區(qū)的海拔最高的山峰，素有“華北屋脊”之稱。是五臺(tái)山北臺(tái)靈跡之一。黑龍池長(zhǎng)約五十米，寬約三十米，呈橢圓形。水深二尺左右，四周嫩草翠綠，儼然高山平湖。五臺(tái)山俗語(yǔ)“山有多高，水有多高”，主要依此為據(jù)。高山空氣潔凈，碌草成茵，黑龍池水更顯得清澈透明，宛若鑲嵌在綠色地毯中的一面寶鏡。隨著地質(zhì)的變化，雨水的多少，池子也隨大隨小，池水也時(shí)深時(shí)淺，常年不涸，既是臺(tái)頂僧人的水源之一，又是佛教信徒心目中的名勝。稱。臺(tái)頂建有靈應(yīng)寺，內(nèi)供五臺(tái)五方文殊之無(wú)垢文殊。

　　傳說(shuō)在老早以前，五臺(tái)山并非現(xiàn)在這般模樣，也不叫五臺(tái)山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天暑熱難當(dāng)，農(nóng)民們無(wú)法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這里的氣候，他變成一個(gè)化緣的和尚到龍王那里去借歇龍石。文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊大石，未到跟前，已感到一股涼氣撲來(lái)。文殊菩薩被巡海夜叉領(lǐng)進(jìn)龍宮見(jiàn)龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)檫@是我花了幾百年工夫從海底打撈上來(lái)的，清涼異常，青龍每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若借去，青龍就沒(méi)歇息的地方了。”文殊菩薩無(wú)奈，這才說(shuō)明了自己是五峰山的老和尚前來(lái)化緣，為了造福人間，他是來(lái)求援的。龍王估量歇龍石重達(dá)萬(wàn)斤，一個(gè)老和尚無(wú)法運(yùn)走，才放心地答應(yīng)他。文殊菩薩謝過(guò)龍王，來(lái)到歇龍石跟前，口念咒語(yǔ)，立即使巨石變成了彈丸，將彈丸塞進(jìn)袖筒，便施告別禮，飄然而去了。文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當(dāng)文殊菩薩把歇龍石安放在臺(tái)南邊瓦廠村東北的一條山谷后，五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的地方。于是，這條山谷命名為清涼谷，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。就在文殊菩薩取走歇龍石的當(dāng)天，那些外出的小龍王回來(lái)，發(fā)現(xiàn)歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處尋找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個(gè)峰掃成了平臺(tái)，用利爪把巖石刨得亂七八糟，至今這些石塊還遍布滿山，人稱“龍翻石”。當(dāng)然文殊菩薩自有對(duì)付他們的辦法。文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔巖的兩座巨大的山巖之中。眾龍剛鉆進(jìn)巖窟之中，文殊菩薩一聲咒語(yǔ)，兩巖合并，僅留得內(nèi)寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍?jiān)诖撕煤眯扌�，并說(shuō)要派弟子來(lái)朝拜和供養(yǎng)他們，因此這個(gè)秘魔巖窟又叫朝龍洞。傳說(shuō)朝拜者境界不一，善良人見(jiàn)佛、菩薩;邪惡人見(jiàn)不到歡樂(lè)境界，真可謂萬(wàn)人萬(wàn)境。而且有“朝五臺(tái)山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個(gè)五臺(tái)山”的說(shuō)法。這個(gè)傳說(shuō)已流傳了千百年。如今清涼寺雖已破落，但那塊清涼石還在。石長(zhǎng)五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋，人坐其上，頓生涼意。

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