“名山有圣跡，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”

　　1.源來(lái)

　　五臺(tái)山朝拜素有“五臺(tái)一洞”之說(shuō)，“五臺(tái)”即指東、西、南、北、中五座臺(tái)頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據(jù)《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見(jiàn)神燈萬(wàn)點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見(jiàn)玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進(jìn)里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見(jiàn)一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。

　　2.構(gòu)造

　　千佛洞之洞，分外洞和內(nèi)洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開(kāi)，高約三米，寬兩米多，進(jìn)深幽暗，由外而里漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內(nèi)洞。內(nèi)洞小而幽，中間有一個(gè)扁圓形孔穴相通。內(nèi)洞的構(gòu)造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進(jìn)入葫蘆形狀的洞腔。這個(gè)扁圓石孔剛好能容一人爬鉆而入，洞腔里可容納五六人。

　　3.傳說(shuō)

　　千佛洞腔內(nèi)顯示如人體內(nèi)形，右側(cè)亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經(jīng)典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實(shí)乃“造化鐘靈秀”，為世間罕見(jiàn)，在中外佛教靈跡中也當(dāng)屬獨(dú)一無(wú)二，是佛法應(yīng)化的“神來(lái)之筆”。因其天工巧成，士化為人體內(nèi)形，故而稱為佛母洞，成為示現(xiàn)佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈跡。

　　佛母，在佛教經(jīng)典中不僅指生育釋迦牟尼佛的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊師利菩薩，原本久已成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，普渡眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協(xié)助釋迦牟尼佛弘揚(yáng)佛法�！斗爬徑�(jīng)》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”。

　　4.受其恩育，脫胎換骨

　　五臺(tái)山作為文殊菩薩度化道場(chǎng)，佛母洞即大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應(yīng)之處，佛弟子把入洞出洞視為大因緣，得到像佛母文殊菩薩輔助釋迦牟尼佛那樣的護(hù)念。因其洞腔內(nèi)獨(dú)特的人體母腹構(gòu)造，相傳入洞即為"投胎佛母"，受其恩育;出洞即為"佛母重生"，脫胎換骨。朝拜五臺(tái)山的善信和游客，絡(luò)繹不絕登臨佛母洞，虔誠(chéng)發(fā)心，把入洞出洞示為大因緣，懇請(qǐng)佛母加持，獲得重生，消除業(yè)障，�；垭p增。

　　5.佛母洞索道

　　佛母洞聲名遠(yuǎn)播，佛教徒到五臺(tái)山朝拜，游人到五臺(tái)山攬勝，都把登臨佛母洞作為一件幸事、快事。游客乘坐索道，不僅可以領(lǐng)略到錦繡如畫(huà)的山林風(fēng)光，而且可以高空一覽佛母洞全景。登上索道觀景臺(tái)，清風(fēng)習(xí)習(xí)、松濤聲聲、群山層層、林海茫茫、云霧繞繞，反復(fù)置身夢(mèng)幻佛境，讓人流連往返。

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