古剎圣跡五臺(tái)山,因緣五百年
五臺(tái)山因其五座主峰峰頂平緩,
有如壘土之臺(tái)而得名。
五座臺(tái)頂上分別供奉著,
文殊菩薩的五個(gè)化身,
又稱(chēng)五方文殊。
五臺(tái)山朝圣,
朝拜臺(tái)懷鎮(zhèn)黛螺頂?shù)奈宸轿氖猓?/span>
為“小朝臺(tái)”,
登五個(gè)臺(tái)頂朝拜五方文殊,
為“大朝臺(tái)”。
虔誠(chéng)的佛教徒,
通常以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心和起點(diǎn),
沿順時(shí)針?lè)较颍?/span>
先后朝拜佛母洞,
南臺(tái)、西臺(tái)、中臺(tái)、北臺(tái)、東臺(tái),
最后回到臺(tái)懷鎮(zhèn),全程近百公里。
最虔誠(chéng)的佛教徒通常是徒步,
甚至一步一叩地完成朝臺(tái)之路的。
釋迦牟尼佛祖說(shuō):“東方有國(guó),名曰震旦。其土有山,號(hào)曰清涼。”
佛在三千年前就說(shuō)了這個(gè)山,在宋朝以前,凡是到五臺(tái)山的,人心里就清凈,
清凈就是沒(méi)有煩惱。
夢(mèng)參老和尚說(shuō):
五臺(tái)山,
每天都有一萬(wàn)菩薩在說(shuō)法,
圍著黛螺頂繞清涼。
當(dāng)你業(yè)障消了,功德成熟就能看見(jiàn)一萬(wàn)菩薩了。你也可以加入跟著繞清涼,雖有業(yè)障但應(yīng)當(dāng)作如是想。
五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng),
佛教徒心中的圣地。當(dāng)年虛云長(zhǎng)老,
從普陀山三步一拜到五臺(tái)山,
耗時(shí)三年,來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
五臺(tái)山是顯密共榮的道場(chǎng),而且是個(gè)真正有修行人聚集的地方。凡是修行人聚集的地方,
都是功德非常大的。
佛經(jīng)記載:一個(gè)修行人的功德,
可以讓百里之內(nèi)沒(méi)有災(zāi)難。
五臺(tái)山是凡圣同居的地方,
當(dāng)年虛云長(zhǎng)老拜到了五臺(tái)山,就看到了文殊菩薩領(lǐng)著五萬(wàn)羅漢在講法。之后得辯才無(wú)礙,
這就是五臺(tái)山道場(chǎng)的加持力。
這是一個(gè)平均海拔2000米以上,有著“華北屋脊“之稱(chēng)的地方,雖然與北京相同的緯度,但氣候和東北大興安嶺差不多,因氣候寒冷,又被稱(chēng)作“清涼山”。
五臺(tái)山又叫做清涼世界,
什么意思呢?就是得到智慧了。滅除貪欲,嗔恨,淫欲,
就可以得到清涼。
什么叫做業(yè)障?沒(méi)有智慧,
就會(huì)被世間的種種法則困死,
這就是業(yè)障。
而文殊菩薩的般若之劍,
就是斬?cái)噙@些業(yè)障的。
文殊菩薩作為七佛之師,
加持力不可思議。
同時(shí),要去五臺(tái)山也是有很大的障礙的,
因?yàn)楣Φ绿罅耍?/span>
我們的冤親債主就會(huì)障礙我們。
彌陀經(jīng)說(shuō):
“極樂(lè)世界是上善人聚集的地方。”
五臺(tái)山作為文殊菩薩的道場(chǎng),
也是上善人聚集的地方,
加持力是不可思議的。
吉祥經(jīng)說(shuō):
“應(yīng)與智者交,勿近愚癡者。”
五臺(tái)山作為智慧主文殊菩薩的道場(chǎng),
我們將朝圣之行,
稱(chēng)之為:“脫胎換骨。”
把業(yè)障身轉(zhuǎn)化為福德智慧身。
這是佛的慈悲,安放在紅塵的一片凈土,
信仰與藍(lán)天共生,冬天的佛國(guó)寧?kù)o祥和,
迎來(lái)八方來(lái)客頂禮膜拜。
這是一個(gè)有著悠久歷史文化的地方,
吸收和兼容了各種外來(lái)文化,
文物古跡眾多,大雪封山后,
更是成了背包客和攝影愛(ài)好者的天堂。這里,就是五臺(tái)山!
這個(gè)佛教文化悠久的北方小鎮(zhèn),
古剎圣跡隨處皆是,
有意無(wú)意間,總能與之邂逅。
這瓦藍(lán)的天空如大海般,
會(huì)將你的思想,
洗滌得一片祥和。
仿佛每一處峰回路轉(zhuǎn),
就是一道柳暗花明
這里沒(méi)有霧霾,
只有寧?kù)o、安詳,
和讓人感動(dòng)的滄桑。
在梵音、晨鐘暮鼓、
風(fēng)鈴聲、鳥(niǎo)語(yǔ)的伴奏下,
構(gòu)筑成、交響樂(lè)。
在華北之巔的蒼穹下回蕩,
把你帶入五臺(tái)的凈土!
責(zé)任編輯:劉麗敏
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