什么是五臺(tái)山?

　　太行北余，方五百里，稱其五臺(tái)。

　　循著佛法的那一縷爐香，來(lái)到佛教圣地五臺(tái)山。

　　五臺(tái)山確是一處清涼之地，晝夜溫差較大，尤其早上似乎已到深秋。中午的熱也較受用，絲毫沒(méi)有煩躁之感，是那種干脆利索的熱，根本不影響午休質(zhì)量。

　　就是這一片無(wú)處不顯示靈光的佛教清涼之地洗卻了所有風(fēng)塵仆仆趕來(lái)朝拜和游歷的人們。

　　身體安放在五臺(tái)山，你的心就安靜了。那么多的寺廟座落在這座清涼山的角角落落，看著南來(lái)北往忙碌的人群來(lái)到菩薩腳下。煩惱帶來(lái)了、疑問(wèn)帶來(lái)了、世俗紅塵物欲雜念帶來(lái)了，在菩薩一絲不亂柔和目光的審視下，這些東西漸漸褪去了虛偽和張揚(yáng)，還原為原始的“本我”狀態(tài)，于是，人們乘著清涼帶著滿足回到了現(xiàn)實(shí)繼續(xù)追逐夢(mèng)想，不過(guò)心底已無(wú)形中添加了支撐，穩(wěn)穩(wěn)抵托著靈魂底線。

　　這就是佛陀的魅力，這就是朝拜的感應(yīng)，這就是佛光照耀的效果。

　　人心需要反復(fù)清洗，因?yàn)槭浪子�念侵襲的太久了，這也是我們每個(gè)人時(shí)時(shí)感覺(jué)到累的主因。于是尋求精神依托成了每個(gè)人活著要依傍的支柱。當(dāng)然，每個(gè)人尋求到的支柱千差萬(wàn)別，于是出現(xiàn)了形形色色的人生狀態(tài)。

　　許多人來(lái)到這兒，就是想透過(guò)佛光，尋找到一個(gè)世俗答案，一種永恒的真理。

　　這里真的有真理嗎?答案應(yīng)該是肯定的。

　　你看那一路奔來(lái)的繁忙人群車輛、那永不熄滅的爐香、那幾千年來(lái)生生不息的寺院炊煙、那摧不毀打不爛的佛陀風(fēng)骨、那永不倒塌的佛法精髓。

　　這座佛教名山打開(kāi)了多少人的煩惱心結(jié)，牽動(dòng)著多少人精神的價(jià)值趨向啊!

　　與山西境內(nèi)光禿荒涼的地貌不同，五臺(tái)山整個(gè)山區(qū)叢林茂盛、生機(jī)盎然、云霧飄渺、異常清涼、山山有神韻、處處有靈光。這兒正是借助了文殊師利菩薩的智慧福澤才生動(dòng)的如此具有靈氣吧，因?yàn)樗�能揮手成林、佛光普照。

　　比如晉商，千百年來(lái)一直是這兒一批特殊的人群，在全國(guó)也有著他們獨(dú)特的地位和價(jià)值。

　　我想正是因?yàn)槠兴_穩(wěn)坐在這，用他的大智點(diǎn)撥，才使得一代代勤勞的晉商在這塊貧瘠的土地上，源源不斷地積聚財(cái)富，構(gòu)建灰宅大院，到如今，依然大氣磅礴、氣派恢宏。

　　中國(guó)佛教歷史在這兒遺留延續(xù)的最扎實(shí)、最顯眼、最有底氣。這位代表著智慧的文殊菩薩，自從有人文歷史以來(lái)就倍受推崇。

　　經(jīng)濟(jì)是智慧的土壤，智慧是經(jīng)濟(jì)的旗幟。山西的金融、票號(hào)、財(cái)富，就是在這面旗幟下獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、浩浩蕩蕩、橫掃大江南北。

　　歷史一路走來(lái)，山西歷程在五臺(tái)山得到了極好的濃縮。這是一處佛教文化對(duì)俗世的極好注解。我想，在這兒，面對(duì)智慧和文化，五臺(tái)文殊與曲阜孔子應(yīng)該有某些共通之處，他們的精神和價(jià)值應(yīng)該是遙相呼應(yīng)的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代相伴走來(lái)，攜持著中國(guó)人的精神與物質(zhì)，只不過(guò)一個(gè)是宗教世界里的智慧佛陀，一個(gè)是凡塵之人創(chuàng)建的文化理念;一個(gè)是精神至上的菩提薩陀，一個(gè)是統(tǒng)領(lǐng)大眾文化向?qū)У膲m世之人，兩者的參照呼應(yīng)，使得人們從精神到肉體都有依傍、都不落空。

　　寺院是一種精神，也是一種文化，是一種宗教，更是一種至高境界。一切生靈在這兒都可以尋到解脫和永恒。它是佛陀世界在塵世的宣教、點(diǎn)化，它是精神世界永不寂寞的橋梁。孤獨(dú)的人生在這兒被注入的豐滿，榮華富貴的束縛在這兒得到松解，一切俗世因果都能在這兒找到圓融的解答。

　　這座殊勝的清涼之山，可以歸納為一個(gè)字“靜”。“靜”也就是心靜，因?yàn)樾撵o自然涼。靜下心來(lái)，可以看淡一切，可以放下一切，心輕身輕了，豈不涼爽?

　　人人皆具佛性，心底都存留慧根，只要一心向善、只要時(shí)時(shí)修持、只要常常勤勉，如同神秀的偈子：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂之，莫使惹塵埃。

　　菩薩在這兒以自然界物化的身份揮舞著精神法界之旗，給世人示范著宗教情懷。愚鈍的世俗啊，什么時(shí)候能回歸到“本我”境界呢?

　　當(dāng)然，這對(duì)于世人是高不可及的境界，需仰視。世人首先應(yīng)在善良與人性境地里下功夫，然后再投奔“五戒”的目標(biāo)，其境界就不再顯得高遠(yuǎn)。

　　有人說(shuō)，若有一個(gè)地方，讓你去了便深深的留戀，想留下，那就是五臺(tái)山。還有人說(shuō)，不要輕易去五臺(tái)山，因?yàn)樗龝?huì)把你的靈魂的記憶烙印在這片土地凈土之上!

　　有人說(shuō)，中國(guó)人不懂信仰，那是因?yàn)樗麄儧](méi)去過(guò)五臺(tái)山。在這里，每天都有不計(jì)其數(shù)的求佛者在此虔誠(chéng)膜拜，誦讀經(jīng)文，聽(tīng)佛課，是幾年還是幾千年，不分老少，不分晝夜，是一種滲入血液的信仰!

　　有人說(shuō)，靈魂的凈土、美景的天堂，在西藏，那是因?yàn)槟銢](méi)有真正看見(jiàn)過(guò)五臺(tái)山，這里是華北離天最近的樂(lè)土，這里能滿足你對(duì)藏地的所有幻想，這里有圣山、圣水、草甸、經(jīng)幡，喇嘛，來(lái)過(guò)的人們都說(shuō)：走遍五臺(tái)山，何必去西藏?

　　有人說(shuō)，五臺(tái)山吸引人甚至讓人中毒的原因是神秘。但是的神秘不僅于此，還在于傳承幾千年的信仰依舊虔誠(chéng)。初到五臺(tái)山，沖擊存在于每個(gè)瞬間，在五臺(tái)山與僧人交流，了解他們的生活，領(lǐng)悟他們的精神世界，會(huì)讓你的心不再荒涼......

　　有人說(shuō)，去五臺(tái)山的信眾是愚昧的人，那么為什么會(huì)有豁達(dá)的人生觀點(diǎn)，對(duì)財(cái)富、權(quán)利等有很高的知足心里，為什么“佛教思想”怎會(huì)在中華文明古國(guó)的土地上生根發(fā)芽，并且是唯一一個(gè)圓滿保存佛陀思想的佛教圣地呢?同樣為什么會(huì)出現(xiàn)，猶如群星閃爍的高僧大德呢?他們大多都被世界佛教徒所認(rèn)可且心生敬仰?這樣的信仰是愚昧嗎?

　　我愿意，迷失在五臺(tái)山!

　　迷失在這片靈魂的凈土!

　　迷失在這片守望我千年的圣地!

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