2000年以前

　　佛教從古印度傳入中國(guó)

　　經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展

　　形成了具有中華民族特色的佛教

　　似乎一切都是在

　　萬物復(fù)蘇的春天開始的

　　東漢永平十一年春

　　攝摩騰、竺法蘭兩位天竺高僧

　　到訪古清涼山

　　在五臺(tái)山興建大孚靈鷲寺

　　佛教正式傳入漢地

　　其實(shí)佛早就在

　　《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中說：

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告金剛密跡主言

　　我滅度后于南贍部洲東北方

　　有國(guó)名大震那

　　其國(guó)中有山名曰五頂

　　文殊師利童子游行居住

　　為諸眾生于中說法

　　中國(guó)古稱震那國(guó)

　　五臺(tái)山亦在中國(guó)的東北方

　　尤其是上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山

　　恰好符合五臺(tái)山“五巒巍然”

　　氣候清涼的特征

　　五臺(tái)山佛教歷經(jīng)淪桑歲月

　　弘傳不衰

　　寺廟林立，香火興盛，名僧輩出

　　五臺(tái)山成為海內(nèi)外

　　萬千佛子虔心巡禮朝拜的佛國(guó)圣地

　　文殊菩薩亦稱諸佛之母

　　因五臺(tái)山是文殊道場(chǎng)的緣由

　　受到了僧俗佛子的仰慕

　　歷代帝王、王公將相的更是篤行護(hù)持

　　成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉

　　海內(nèi)外知名的佛教圣地

　　自從佛教傳入五臺(tái)山

　　在歷代都受到帝王的朝拜

　　以至于香火繁盛，千年不絕

　　成為中國(guó)佛教名山中

　　最受皇帝青睞的名山

　　成就了五臺(tái)山在佛教圣地中的突出地位

　　在漫長(zhǎng)歷史歲月中

　　朝拜五臺(tái)山的帝王

　　留下許多詩歌、碑文與美麗的傳說

　　許多沒到過五臺(tái)山的皇帝

　　也題詞賜寶供養(yǎng)三寶

　　對(duì)五臺(tái)山更是仰慕

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