五臺(tái)山為何被稱為四大佛教名山之首?
五臺(tái)山勝境
東臺(tái)頂望海峰日出
五臺(tái)山,古稱清涼山,是佛教四大名山之首,以佛經(jīng)載記、寺建最早、宗派齊全、漢藏共存、傳統(tǒng)優(yōu)良而享譽(yù)海內(nèi)外。
五臺(tái)山能在中華大地的眾多名山大川中卓然獨(dú)立,成為馳名中外的世界名山,主要基于佛教圣地的原因。清康熙皇帝贊五臺(tái)山道:“宇內(nèi)稱靈山佛土,最著者有三:峨嵋,普陀,而五臺(tái)為尤盛焉。”
《敦煌石室遺經(jīng)》載記:“昔人頌宇內(nèi)靈奇之境,恒言五岳之外,復(fù)有三山,蓋謂五臺(tái)、峨嵋、普陀也。三山皆因佛跡顯,而五臺(tái)尤以山避最早,境地最幽,靈貺(kuang)最赫,故得名獨(dú)盛。”
五臺(tái)山黛螺頂五方文殊菩薩
供奉有釋迦牟尼佛和文殊菩薩舍利的五臺(tái)山塔院寺
一、佛經(jīng)載記 菩薩圣域
五臺(tái)山是四大名山中唯一在佛教經(jīng)藏中有明確記載的名山。據(jù)經(jīng)藏記載,東晉傳入中國(guó)的《大華嚴(yán)經(jīng)》:“東北方有處,名清涼山,從昔以來(lái),諸菩薩眾,于中止住,現(xiàn)有菩薩,名文殊師利,常在其中而演說(shuō)法。”
此外,佛教經(jīng)典《佛說(shuō)文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》也云:“佛告金剛密跡王言:我滅度后,于此南贍部州東北方,有國(guó)名大震那,其中有山名五頂,文殊童子游行居住,為諸眾生于中說(shuō)法。”
佛經(jīng)載記,世尊金口親宣,因而五臺(tái)山被公認(rèn)為是文殊菩薩應(yīng)化道場(chǎng),名聞海內(nèi)外。
佛教講,文殊菩薩作為佛的左協(xié)侍,智慧第一。原本早已成佛,名曰龍種上如來(lái),為幫助釋迦牟尼佛弘法利生,故現(xiàn)菩薩身,為諸菩薩之首,所以,千百年來(lái),五臺(tái)山一直被國(guó)內(nèi)外佛教徒奉為四大佛教名山之首,倍受尊崇。
二、建寺最早 規(guī)模宏大
五臺(tái)山是中國(guó)佛教寺院建筑最早地方之一。自東漢永平十年,攝摩騰、竺法蘭兩位尊者白馬馱經(jīng),來(lái)到中國(guó)洛陽(yáng)。
次年(公元68年),攝摩騰、竺法蘭尊者來(lái)到山西五臺(tái)山時(shí),發(fā)現(xiàn)五臺(tái)山的山形地貌與釋迦牟尼佛修行弘法的印度靈鷲山非常相似,遂奏請(qǐng)漢明帝在此修建佛寺,寺院落成后,取名大孚靈鷲寺(現(xiàn)今顯通寺的前身,有“釋源宗族”之譽(yù))。
之后歷代修造的寺院鱗次櫛比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金壁輝煌,是中國(guó)歷代建筑薈萃之地。據(jù)記載,北魏時(shí)期已建成大規(guī)模寺廟群,至唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期,最多時(shí)曾達(dá)到360多座,僧尼達(dá)萬(wàn)人,雖經(jīng)歷幾次變遷,寺院建筑遭到破壞,目前,臺(tái)內(nèi)外尚有寺院47座。其中佛光寺和南禪寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。
此外,雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法遍及各寺,均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。世人稱贊:“黃山歸來(lái)不看山,五臺(tái)歸來(lái)不看廟。”因此,五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國(guó)佛教四大名山之首。
世界最大尼眾佛學(xué)院——五臺(tái)山普壽寺尼眾佛學(xué)院
三、諸宗并弘 名僧輩出
五臺(tái)山因其獨(dú)特的神圣地位,佛教發(fā)展空前隆盛,諸宗并弘,名僧輩出。清涼國(guó)師澄觀,是華嚴(yán)宗四祖,以“生歷九朝,為七帝師”的尊位,長(zhǎng)居五臺(tái)山弘揚(yáng)華嚴(yán)經(jīng)學(xué)說(shuō)。
凈土宗四祖法照大師于五臺(tái)山弘揚(yáng)念佛法門(mén),與玄奘三藏齊名的不空三藏弟子含光大師居五臺(tái)山金閣寺弘揚(yáng)密宗,天臺(tái)宗的志遠(yuǎn)大師,法相宗的窺基大師、律宗的道宣律師,禪宗的隱峰、仰山、趙州禪師、憨山大師等競(jìng)相來(lái)山禮佛弘法。
遂使五臺(tái)山逐步發(fā)展成為“名僧輩出、諸宗并弘,群賢必至,八方競(jìng)禮”的佛教中心,引領(lǐng)全國(guó)的佛教發(fā)展走勢(shì)。
目前,五臺(tái)山佛教的顯密并存、宗派齊全,包含律宗、三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、真言宗、禪宗、凈土宗以及藏傳佛教,這也是五臺(tái)山成為佛教四大名山之首的重要原因。
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