人們說，文殊菩薩住在五臺(tái)山，我也住在五臺(tái)山。

　　我的五臺(tái)山是，南臺(tái)是受，西臺(tái)是想，東臺(tái)是行，北臺(tái)是識(shí)，中臺(tái)是色。色、受、想、行、識(shí)即是我的五臺(tái)山，我日日住在里面。不，并非我住在它們的里面，是它們?nèi)杖兆≡谖业睦锩妗?/span>

　　文殊菩薩是那顆識(shí)心，當(dāng)我們了知，人人里面都有文殊菩薩，人人都住在五臺(tái)山。外在的五臺(tái)山只是一個(gè)象征，內(nèi)在的五臺(tái)山才是實(shí)情。佛經(jīng)里文殊菩薩的故事只是一個(gè)提醒，你那意識(shí)心才是真正的文殊菩薩。

　　要想見真正的文殊菩薩，只能內(nèi)遇，不能外遇。要想朝拜真正的五臺(tái)山，只能內(nèi)行，不能外行。世人修行，若要探索諸法的真相，唯向心中行。

　　我說，并非我住在五臺(tái)山里面，五臺(tái)山住在我的里面。當(dāng)你登上五臺(tái)山最高峰，俯瞰山河大地，難道未生“外在山河大地，內(nèi)自身心，一切咸皆妙明真心中物”之感？

　　外在的五臺(tái)山與這色身，同歸于色。一切色法，同根同源，不二不別。

　　當(dāng)你安住于色身的世界，更加了知，一切受想行識(shí)更加不實(shí)，如夢(mèng)如幻。就受想行識(shí)而言，在中國人的佛教意識(shí)故事中，四大菩薩，地藏菩薩屬受，觀音菩薩屬想，普賢菩薩屬行，文殊菩薩屬識(shí)。

　　當(dāng)你深受感受上的痛苦，即入地獄，即見地藏菩，若致力于苦受的解除，拯救自己于苦受中，即身即成地藏菩薩；

　　身遭苦難，當(dāng)你觀察自己的想法，即見觀世音菩薩，即身即成觀世音菩薩；

　　當(dāng)時(shí)當(dāng)行，如風(fēng)如化，即成普賢菩薩，即身即是普賢菩薩；

　　了別識(shí)心，明白幻化，覺知一切法相唯識(shí)，即知當(dāng)身即現(xiàn)文殊菩薩。

　　當(dāng)我們了知，四大菩薩集于一身，五臺(tái)山不在外部，只在心中。一切諸法，唯心所生，種種顯現(xiàn)，是心所成。向心中去，知了諸法相。

　　人們說，文殊菩薩住在五臺(tái)山，我認(rèn)識(shí)到，我也住在五臺(tái)山——自性五臺(tái)山，我還認(rèn)識(shí)到，我就是文殊菩薩，文殊菩薩是我的一個(gè)化身，真實(shí)不虛。這沒有什么特別的，于你也一樣。

　　文殊菩薩是君心，真實(shí)五臺(tái)在性中。五座高臺(tái)壘道場(chǎng)，大佛坐于一切頂。合十。

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