五臺(tái)山中，一般寺院均是青磚灰瓦，唯獨(dú)菩薩頂金瓦覆頂，宛若一座至高無上的金色佛國(guó)佇立于臺(tái)懷鎮(zhèn)最高處。因此，菩薩頂也被譽(yù)為“五臺(tái)山金頂”。

　　究其原因，菩薩頂是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的行宮，寺中還供奉著的極具傳奇色彩的帶箭文殊菩薩和五臺(tái)山唯一的真容文殊像，是實(shí)實(shí)在在的皇家寺院。

　　朝拜菩薩頂，最先映入眼簾的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)寬寬的石砌臺(tái)階，共有108級(jí)。從下往上望去，宛若一座解脫之梯，據(jù)說“108”寓意著眾生的六根接觸六塵所產(chǎn)生的“百八煩惱”。

　　每當(dāng)踏上一級(jí)臺(tái)階，我們便發(fā)愿清凈眾生的一切煩惱。當(dāng)我們踏完這108級(jí)臺(tái)階登上金頂時(shí)，愿所有的有情都能脫離煩惱，獲得安樂。

　　登上108級(jí)臺(tái)階后，便看到了富有皇家特色的、由和璽彩繪繪制而成的木牌樓。它由四柱、三門、七樓頂構(gòu)成。

　　在牌樓的建造規(guī)格中最高的是五柱、四門、九樓頂，象征著九五至尊，而菩薩頂?shù)哪九茦堑匚粌H次于它。牌樓上刻有康熙皇帝親筆所書的“靈峰圣境”四個(gè)大字。

　　【延伸閱讀】為什么“峰”字下面少一橫?仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，這里的“峰”字下面少一橫。據(jù)說這是因?yàn)楫?dāng)年康熙皇帝來五臺(tái)山尋父未果，心有一絲遺憾而留下的。另一種說法是康熙認(rèn)為就算用靈峰二字，也表達(dá)不出眼前的勝境來，所以就故意少寫一橫。

　　沿著木牌樓往上走，途徑天王殿、緊接著便是巍峨壯觀的大雄寶殿。菩薩頂大雄寶殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛，四周有石雕的回廊環(huán)護(hù)，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體，雕梁畫棟，金碧輝煌。

　　大雄寶殿右側(cè)是怖畏金剛殿，供奉著頭戴骷髏瓔珞的閻魔法王、黑六臂瑪哈嘎拉、吉祥天母和大威德金剛。

　　怖畏金剛殿對(duì)面便是菩薩頂著名的帶箭文殊殿。據(jù)《清涼山志》記載，唐武宗會(huì)昌滅法時(shí)，雁門太守李靖對(duì)佛法持有邪見。一天，李靖在五臺(tái)山巡游時(shí)，看到一個(gè)和尚和女人在水池里共浴。他認(rèn)為這有傷風(fēng)化，于是張弓射之，和尚中箭后倉皇逃走。

　　李靖順著血跡一直追，來到菩薩頂前院的西配殿，和尚就不見了。李靖進(jìn)殿一看，發(fā)現(xiàn)那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上。這時(shí)，李靖才意識(shí)到，他用自己的分別心來面對(duì)所見所聞的事情卻不一定是事實(shí)的真相。

　　于是，他改變了曾經(jīng)對(duì)佛法的邪見，開始發(fā)露懺悔，皈依了佛門，護(hù)持佛法。文殊菩薩為保護(hù)佛法而被大將李靖射中，這便是非常出名的“帶箭文殊”之典故。

　　如今也有許多人喜歡看別人的過失，尤其是看出家人的過失，一旦不如法就對(duì)佛法升起邪見，好像只有自己是最如法的。其實(shí)凡夫人的眼識(shí)大多不清凈，不應(yīng)該單從表面上的外在形象去評(píng)判別人(尤其是出家人)的好壞，他人內(nèi)在的發(fā)心究竟如何，你又怎么知道呢。佛法里講一切本來清凈，特別是來到五臺(tái)山這樣清凈的圣地，我們更要觀清凈心。

　　在蓮師殿內(nèi)頂禮朝拜后，便來到菩薩頂?shù)淖詈笠恢卮蟮?mdash;—大文殊殿。據(jù)說殿內(nèi)供奉的文殊像為當(dāng)年匠人塑像時(shí)，七塑七裂，后文殊菩薩顯現(xiàn)真容，匠人依此而造。故菩薩頂?shù)奈氖獾钣直环Q為真容文殊殿，親見殿中文殊像猶如親見文殊菩薩真容，倍感加持，十分靈瑞。

　　菩薩頂一連三進(jìn)大殿(天王殿、大雄寶殿、文殊殿)，有前后套院二處。沿著真容文殊殿，穿過一條走廊便是后院——大鍋院，院內(nèi)有著直徑兩米的大鍋，這般大的鍋還是頭次見到。

　　我們一行人沿著來時(shí)路線返回，途徑天王殿時(shí)，見其左側(cè)有一院門，進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)原來這便是菩薩頂前院——御碑院，險(xiǎn)些錯(cuò)過。

　　御碑院中有乾隆皇帝御筆親題的兩通大理石四棱絞龍碑，這是五臺(tái)山最大的兩通碑，形制相同，高4.81米，邊長(zhǎng)1.15，由碑帽、碑身和碑座三部分組成。通身雕刻著二龍戲珠的圖案，兩條蒼龍圍著一粒玉珠盤桓前行。

　　絞龍碑四面分別用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻著乾隆五十一年和乾隆五十七年第五次、第六次朝拜五臺(tái)山時(shí)題寫的七言律詩，其中一首寫道：

　　開塔曾聞演法華，梵經(jīng)宣教率章嘉。

　　臺(tái)稱以五崇標(biāo)頂，乘列維三普度車。

　　縈繆抒誠(chéng)陟云棧，霏微示喜舞天花。

　　曼殊師利壽無量，寶號(hào)貞符我國(guó)家。

　　——乾隆丙午暮春月上浣御筆

　　詩中“章嘉”即指自幼與乾隆共同長(zhǎng)大的第三世章嘉國(guó)師。章嘉國(guó)師是佛教歷史上最具修學(xué)證量的大師之一。乾隆皇帝為一代有為之君，其一生深信佛教，并將佛法歸為護(hù)國(guó)之法，他多次朝拜五臺(tái)山，祈禱文殊菩薩，護(hù)佑百姓與國(guó)家。

　　若不是來到五臺(tái)山菩薩頂，想是無法體會(huì)佛教在中國(guó)歷史上竟也扮演著如此重要的角色。深思之下，頓覺佛法最大的力量除了三寶的加持以外，便是將因果道明，指引眾生斷惡行善。如此一來，眾生才能夠離苦得樂，和諧因此而生。

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