我們每個(gè)人都生活在這個(gè)宇宙之中，我們的宇宙由時(shí)間和空間構(gòu)成。但是，你知道什么是時(shí)間嗎?你知道什么是空間嗎?一秒、一分、一小時(shí)、一天、一年是時(shí)間嗎?地球、宇宙、外太空是空間嗎?我想，也許不是。也許人生百年不過(guò)是宇宙間的“一念”，也許我們所擁有的一切不過(guò)是宇宙間的一粒塵沙。看似虛無(wú)飄渺的宗教理論，每每在我們的生活中有著極為具象的體現(xiàn)。

　　《又見(jiàn)五臺(tái)山》以五臺(tái)山的佛教典故、儀規(guī)為創(chuàng)作基點(diǎn)，卻又跳出單純故事講述的窠臼，打碎形式、打破空間，向無(wú)盡的時(shí)間發(fā)出探問(wèn)，通過(guò)豐富和無(wú)窮變換的場(chǎng)景，用舞臺(tái)語(yǔ)匯解構(gòu)一天、一年、一生、一念。依山勢(shì)而建的“又見(jiàn)五臺(tái)山”劇場(chǎng)，猶如一部打開(kāi)的經(jīng)卷。進(jìn)入主體劇場(chǎng)之前，觀眾首先要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)730米的經(jīng)卷，經(jīng)卷上刻《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文，由高到低排列形成漸開(kāi)序列，形成七個(gè)“經(jīng)折”空間。當(dāng)我們走進(jìn)劇場(chǎng)，會(huì)認(rèn)識(shí)一個(gè)叫曹慧芬的女人，認(rèn)識(shí)一個(gè)叫小劉的送快遞的小伙子，會(huì)認(rèn)識(shí)許許多多仿佛生活在我們身邊的人。我們所期待的，是佛教在五臺(tái)山怎么與今天的生活結(jié)合在一起，怎么樣講述人生的故事，而不僅僅是闡述佛理……

　　“又見(jiàn)五臺(tái)山”劇場(chǎng)設(shè)計(jì)

　　這是一個(gè)不是雕塑的雕塑，這是一個(gè)不是建筑的建筑;這是一個(gè)沒(méi)有形狀的建筑，這是一個(gè)正在消隱的建筑;這是一個(gè)可以聆聽(tīng)的建筑，這是一個(gè)可以對(duì)話的建筑;這是一個(gè)映照歷史的建筑，這是一個(gè)啟迪智慧的建筑……

　　出于大型情景劇演出的需要，劇場(chǎng)空間是一個(gè)長(zhǎng)131米、寬75米、高21.5米的大空間。然而，當(dāng)你走近它，你卻不能完整地了解它的全部。長(zhǎng)730米，徐徐展開(kāi)的“經(jīng)折”置于劇場(chǎng)之前，由高到低排列形成漸開(kāi)的序列，成為劇場(chǎng)表演的前奏。而劇場(chǎng)就成為了正在被打開(kāi)一本巨大經(jīng)卷，預(yù)示蘊(yùn)藏著知識(shí)和智慧的寶庫(kù)。

　　“經(jīng)折”和劇場(chǎng)采用了不同材質(zhì)的表皮，包括石材、玻璃和不銹鋼等材料，通過(guò)反射和透視，將體量化解為不同尺度的起伏的圖案�；旌喜牧系膽�(yīng)用，以不同的方向影射著周圍的景象，藍(lán)天、白云、山巒、樹(shù)木，也包括接近她的人，一切盡在似有與似無(wú)之間，極大地消解著建筑物的輪廓線，破解建筑體量對(duì)周圍環(huán)境的壓力。

　　每一頁(yè)被打開(kāi)的“經(jīng)折”空間都是獨(dú)特的，通過(guò)當(dāng)代裝置藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)與宗教有關(guān)的小空間。這一多重演繹的“經(jīng)折”借助于中國(guó)傳統(tǒng)造園的方式，運(yùn)用空問(wèn)秩序建構(gòu)內(nèi)涵豐富的精神場(chǎng)所。讓觀眾在一場(chǎng)場(chǎng)跌宕起伏的“經(jīng)折”之間駐足凝思，展開(kāi)自己與空間、與情景之間的對(duì)話，從而激發(fā)出觀眾的心理體驗(yàn)和精神感受。場(chǎng)地當(dāng)中一石、一木的光影變幻，記錄著一天的朝暮、一年的春夏秋冬，讓人拋棄世間的雜念，開(kāi)闊眼界和胸襟，感知佛陀的智慧。這不僅帶來(lái)感官上的震撼，更多的將引發(fā)觀者的思辨。

　　在“經(jīng)折”被“掀起”的部分，形成游人穿越的通道，呈現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的細(xì)部構(gòu)建，隱喻著建筑所處的人文環(huán)境。出挑的桿件端頭懸掛的銅鈴，發(fā)出清脆、悠揚(yáng)的聲響，在很遠(yuǎn)的地方即可感知這座建筑的存在。在接近景區(qū)道路的一端，“經(jīng)折”以高反光的不銹鋼頂面直接插入碎石的地面，突出了“經(jīng)折”構(gòu)造的力度和純度，對(duì)日空和月夜的映照成為最先映入觀眾眼簾的形象。同時(shí)，又將著名的華嚴(yán)經(jīng)鐫刻在不同材質(zhì)的表皮材料之上，附會(huì)了“經(jīng)折”的創(chuàng)意，向游人傳遞著演出的主題和內(nèi)容。

　　場(chǎng)地內(nèi)的石材，全部取自忻州當(dāng)?shù)�。無(wú)論是在前往劇場(chǎng)通道一側(cè)的“經(jīng)折”之內(nèi)，28塊“頑固不化”的巨石，還是離開(kāi)劇場(chǎng)的通道一側(cè)的“經(jīng)折”之內(nèi)，組成28個(gè)經(jīng)文的、被“點(diǎn)化”的黑色石塊，以及通道另一側(cè)鋪滿景觀場(chǎng)地的各色鵝卵石，無(wú)不隱喻著建筑的地域性特征。

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