輿情忻州5月10日消息 人類的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。這句話，道盡了水為生命之源的重要性。

　　地上的水不斷奔流、沖撞、匯聚，形成大大小小的河流與濕地，養(yǎng)育萬物，也滋養(yǎng)了鄉(xiāng)村與城市。在忻州，這一域黃土丘陵間的萬古之流，又有著怎樣的迷藏?我來到這里后，在一次次看河、走河、讀河、品河的過程中溯流而上，愈是逼近河流的源頭，愈仿佛感受到綿延曲折的生命臍帶。

　　夏日來臨，這幾天忻州的雨水多了起來，工作之余，聽雨思源，種種思考再次涌上心頭。

　　黃河偏關段 偏關縣融媒體中心供圖

　　1

　　把河流比作母親

　　是人類古老的修辭

　　一直以來河流是以母親的形象浸潤人們心靈的

　　看河

　　便仿佛注視著我們共同的母親

　　當一條河歷經(jīng)跋涉，不斷成長，足以支撐一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個城市的用水生計，那種奉獻，那種犧牲，那種寬厚，就更能彰顯母性之美。隨著年齡增長，為人父母，閱世深入，愈會切膚地體味到這一比喻的深刻與高貴。

　　參加工作以來，隨著地域輾轉，崗位變化，我曾經(jīng)置身于各種水的環(huán)繞。松花江的清澈、長江的奔騰，秦淮河的靜謐、閩江的蜿蜒，永定河的綿長、汾河的潺湲，黃河的雄渾、滹沱河的幽古……走在江河的兩岸，心總會被水激蕩著，始終有一種濕漉漉的感動。

　　在南京工作時，我曾得空沿著夫子廟夜游秦淮風光帶，沉浸在槳聲燈影里回望六朝煙雨的思緒里，并沒想到這“十里秦淮”就是南京的母親河。真正識得這條河流，是隨著我的史地閱歷增加，看著她從通濟門經(jīng)過中華門，在南京城南外繞行，最后經(jīng)三岔河注入長江，此時秦淮作為母親河的形象才愈加確立起來。

　　到了北京工作，一個周末的清晨，涼風習習，永定河作為北京的母親河迎接了我，那首優(yōu)美的《盧溝謠》傳唱著這條河流之美：“永定河，出西山，碧水環(huán)繞北京灣。盧溝渡，擺渡船，渡走春秋渡秦漢。”那時我并不知曉，家門口永定河的流水，主源桑干河就來自于晉北一個叫忻州的地方。

　　汾河靜樂段 靜樂縣融媒體中心供圖

　　河與城的關系，永遠是這樣，先有河，再有城。就像先有母親，后有孩子。在這些我工作過的地方，每每臨河漫步，心都會安靜下來，緩緩流淌的波光仿佛真如母親的手撫慰著兒女匆忙的身影。

　　也許正是水脈流轉這種冥冥之中的紐帶，讓我逆流而上來到了忻州。剛來不久，很快就被一個詞深深地吸引了，這個詞叫“三河之源”，也就是說，忻州是三條河流的源頭，這三條河分別是汾河、桑干河、滹沱河。

　　這三條河的名字，哪一個拿出來不是大名鼎鼎、如雷貫耳，而忻州竟是這三條河流的出生地，我對忻州河流的興致一下子被點燃起來!

　　汾河是山西的母親河。如果我們僅僅把她看作黃河第二大支流、三晉第一大河，是遠遠不夠的。她行程700多公里，滋養(yǎng)山西省6市29縣區(qū)，流域面積近4萬平方公里，占到全省總面積的四分之一，是山西人心目中當之無愧的母親河。如果說，那首經(jīng)典的“汾河流水嘩啦啦”，把她那種萬水奔涌、清澈如鑒的風姿唱得淋漓盡致，那么在她一路蕩漾里，以汾水之濱的良田沃野，哺育了眾多光耀千古的歷史名人，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)，則使三晉大地成為華夏文明的搖籃。

　　汾河源頭 曹建國 攝

　　天空蔚藍而悠遠，注目高陽下汾河明媚的碧波，或星空璀璨而深邃，凝視夜光下汾河里神秘的月影，如數(shù)家珍般憶及汾河哺育的歷代先賢，懷古思幽談論汾河岸畔那首著名的雁丘詞，都是極美的享受。我的思緒流水一樣奔騰，掠過因汾河而得名的汾陽、襄汾、汾酒，一路來到萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村，心頭突發(fā)一問：當汾河那一泓清水在此處注入黃河之際，她是否有過一瞬間的停頓，遙望她來時的起點，忻州寧武縣管涔山脈的樓子山下，一個叫水母洞的地方?

　　桑干河是眾多河流的母親河。山西的朔州、大同，河北的張家口、涿鹿，都把她稱為母親河。甚至還有人把她奉為東方人類的母親河，其依據(jù)是在桑干河畔的一個小村莊泥河灣，考古發(fā)現(xiàn)了坦桑尼亞奧杜威峽谷外第二個距今超過200萬年的人類遺跡。作為海河的重要支流，桑干河全長700多公里，是永定河的重要支流，她的一半身軀長在山西，這也正是朔州、大同不約而同把她當作母親河的原因。一河兩源是她的特色，尤如花開兩朵，各表一枝，但主枝毫無疑問是發(fā)源于山西省忻州市寧武縣管涔山分水嶺村的恢河。

　　桑干河別源公海(元池) 馮曉磊 攝

　　桑干河在山西境內流經(jīng)7個縣，過河北，經(jīng)北京南部流向天津，在那里注入海河，爾后流入黃海的一個大海灣——渤海。因此，桑干河鉚足了勁，日夜流淌不息，是堅韌的、有氣魄的，可以詩意地說，她為山西典型的北方特色平添了柔美活潑的基因。

　　滹沱河是忻州的母親河。這條發(fā)源于繁峙縣泰戲山的河流，全長587公里，流域面積達2.73萬平方公里，一路向東，切穿系舟山和太行山，抵達河北獻縣，與子牙河另一支流滏陽河相匯，在天津市境內歸入渤海。

　　滹沱河 焦建軍 攝

　　很多河流都有不止一個名字，比如桑干河又叫漯水、溹涫水，但像滹沱河那樣別名眾多且伴有惡名的，怕是不多見。滹沱河曾被稱為虖池、霍池、厚池、惡池、惡駝、惡沱、呼沲、呼沱、虖勺等，聽聽這些名字吧，一個浪濤洶涌、橫沖直撞的河流就會像怪獸一樣躍然眼前。她的支流眾多，陽武河、云中河、牧馬河、同河、清水河、南坪河、冶河等，呈羽狀排列，仿佛正待凌空高蹈。滹沱河在唐代屬于黃河水系，以后黃河南遷，才歸于海河水系。因此，滹沱河兩岸的文明，是黃河文明的一個重要組成部分。

　　定襄滹沱河、云中河交匯處 定襄縣融媒體中心供圖

　　在忻州，究其影響力，波濤洶涌的三河，比起金戈鐵馬的三關，無論是內三關還是外三關，毫不遜色。順著歷史發(fā)展的脈絡，一個基本常識浮上心頭，是三河滋養(yǎng)了三關，哺育了關內關外的人們。

　　“忻州”這一地名，本身也與水有天生之緣。地方志上記載：“考沙河名忻水，發(fā)源于崞，經(jīng)流于忻，隋因以名郡。此為郡北要塞，故名忻口耳。”拂去時間的灰燼，我們可以看出，忻州之名很大程度上是由忻水而來的。也可以說，忻州本身就是水做的，因而境內眾河爭流，形成三河奇觀。飲水思源，當三條河流跳著歡快的舞步遠去，像離開母親的孩子，憧憬著外面的世界，但愿每一滴水都不會忘記，她們晶瑩剔透的生命里，都凝結著源頭之處母親般的欣慰。

　　縱觀中華大地，三河之源當然不止忻州有。比如祁連山腹地的祁連縣是黑河、托勒河、大通河的“三河之源”，河北沽源是白河、黑河和灤河的“三河之源”。但顯然，就其影響、里程、面積而言，忻州作為“三河之源”的價值更加獨特、更加巨大。這使我不由得對這片土地愈加刮目相看了。

　　2

　　探源

　　是人類與生俱來的本能和沖動

　　源頭總會帶給人們某種啟示

　　我的思緒開始向三河之源進發(fā)

　　三河之源

　　像三只古老的眼睛

　　穿過群山 穿過密林

　　望向我們 望向萬家燈火

　　我來到位于忻州市寧武縣的汾源閣。閣背靠樓子山，俯臨汾河川，高15米，上下3層。閣一層設有水母殿，塑有水母像。水母像后有一水母洞，洞內雕有漢白玉水母像，一股清洌的甘泉從水母身底的漏崖涌出，經(jīng)殿底流入殿外一水潭內，潭壁鏤刻“汾源靈沼”四字。泉水過水潭由龍口噴出，懸山響玉，聲若雷鳴，瀉入魚湖。再從九龍壩的九個龍口、六個魚口溢出，匯成汾河的源頭。如今，汾源靈沼與管涔山的茂密森林、蘆芽山的神奇冰洞連在一起，成為山西北中部著名的景區(qū)。忻州古城有寧武主題院落，名字就叫汾源閣。

　　汾源閣 馮曉磊 攝

　　在汾源閣樓第二層，有一個人在等我。他就是臺駘。此刻，他正從傳說里醒來，像一個英雄般站在那里。確實，他稱得上英雄，他是中華民族上古治水大師，是三晉保護神。隨著時間的推移，他的稱謂更多起來，有人把他推崇為“雨神”“雨師”，總之，凡是能跟水沾點邊的都讓他來，他成為一位能御大災、能抵大患、有功于民的神一般的人物，比后來為人所熟知的大禹出現(xiàn)得還要早些。如果沿著寧武管涔山順河而下，在文物部門的指點下，從上到下依次可以看到寧武、晉祠、太原王郭村、汾陽、侯馬五處臺駘廟。

　　望著他的塑像，我仿佛看到他正從天上摘下三顆星宿，壘成“品”字狀，置于象頂之上作為鎮(zhèn)壓汾魔的鎮(zhèn)魔石。事實上，在樓子山西麓，我們今天仍然可以看到這三塊神奇的石頭。其中一塊巨石，高約三米，寬約兩米，竟以兩塊不足一尺見方的小石為柱腳，立于傾斜峭崖邊沿的平滑石面上，周遭野草古柏，背倚蒼蒼管涔，面臨汾水深澗，煞是壯觀。石頭呈灰褐色狀，仿佛他與泥漿和洪水鏖戰(zhàn)的一生。因狀如支鍋，人稱“支鍋石”，成為寧武一景。

　　支鍋石 王文君 攝

　　如果說汾河是博大蒼茫的，恢河就是寧靜沉著的。

　　桑干河的源頭同樣在寧武縣。桑干河在寧武境內段稱為恢河，源頭就在管涔山分水嶺村。村子不大，村民很熱情。想要尋找源頭，需要過了村北的山梁。公路西面有一條小路，再走幾百米就到了。

　　在一片又高又密的沙棘林下有片濕地，濕地里不時有泉水滲出，這便是桑干河的源頭�？粗�這片清澈的溪流，誰曾想到它竟會形成十里雷鳴的“桑干秋漲”。

　　找到了源頭，嘗一口溪水，在品味桑干河水甘甜的同時，再來了解下主流恢河的歷史。

　　恢河源頭 蘇栓斌 攝

　　恢河古名灰河、渾河、漯水，《漢書》稱為治水�；趾映鲇诜炙畮X山下，寧武境內長32公里，流域面積301平方公里。它向北流到朔州馬邑附近與發(fā)源于左云縣辛子堡村的元子河匯合后形成桑干河�；趾訛閷幬淇h第三大河流，水流量次于汾河和洪河，但其地位和影響僅次于汾河。因為它是桑干河的上游，北京永定河的源頭。

　　“恢河伏流”是寧武古八景之一，民間也稱“十里鉆沙”。清代《朔州志》記載：“恢河伏流在南50里，出寧武軍山口，到紅崖兒村伏流15里，至塔衣村南涌出，經(jīng)城南至馬邑，入桑干河，俗呼南河。”原來寧武恢河流水長達15里鉆入沙中，伏流一段后再次涌出，至朔州馬邑匯入桑干河。“恢河伏流”實屬桑干河創(chuàng)造的一大奇觀，是大自然的杰作。

　　恢河在流經(jīng)陽方口堡的九�？跁r，有萬里長城上全國唯一的水關，流經(jīng)的托蓮臺自古就是重要的軍事要塞，宋代著名抗敵名將楊業(yè)就殉難于托蓮臺附近的陳家谷。九�？冢�是歷史上為了聯(lián)結陽方口堡和寧武軍山口托蓮臺，在恢河上建立的九孔大橋。橋下走水、橋上承托著長城，十分壯觀，是中國古隘口上的一大奇觀，因此寧武關也成為全國唯一的水旱關。

　　蘆芽山 曹建國 攝

　　可以說恢河的興衰與桑干河息息相關，恢河的悠遠見證著歷史滄桑和生命不息。所以說，恢河文化是神奇的、悠久的、壯美的、博大精深的。

　　在這方土地上，伴隨著桑干河源頭的靈動，還有不遠處管涔山上的神奇。管涔山處于寧武、岢嵐、五寨等縣的交界處，主峰是蘆芽山。管涔山山勢險峻，林深葉茂，溝壑縱橫，森林資源富集。令人稱奇的是，在管涔山脈分水嶺上有一座山，向陽的一面是常年不熄的火著窯——“千年地火”，背陰的一面是常年不化的“萬年冰洞”。冰洞內，千姿百態(tài)的自然冰體常年不化，更是堪稱世界奇觀。

　　分水嶺千年地火 曹建國 攝

　　萬年冰洞 曹建國 攝

　　“十山九無頭，滹沱水倒流。”尋找滹沱河的源頭，我首先被這句流傳久遠的民謠吸引。

　　中國的地形西高東低，一般河流都是從西往東流，而繁峙縣境東高西低，東寬西窄，南臺北恒，兩山夾峙，環(huán)境所限，地形所致，從而使滹沱水舍近求遠，由東向西橫貫全縣130里，再徙西南直至忻口，然后折東而返，環(huán)流五臺西南兩面，完成對其三面環(huán)水的風水使命后，再與海河匯合，最終注入渤海。更為奇特的是，全長600多公里的滹沱河，從源頭啟程后不久，即從上浪澗村潛入地下，成為一條暗河，在地下蛇行20多公里后又從上永興村返回地面，進入下茹越水庫，再向西流進入代縣。

　　滹沱河源頭 王文君 攝

　　曲折奔騰的三條大河，蘊育了忻州的物華人文，滋潤了千里之外的生生不息。當你走近源頭，卻看不出什么驚天動地之處。我想，所有的源頭，看起來都不是那么起眼，很多時候還顯得局促、逼仄，甚至有些灰頭土臉的丑陋，無法給人帶來想象中的激動與豪情，但它的偉大之處，或許正在于給出了一個神奇的突破、一個出發(fā)的起點、一個生長的初始。龐大的水域泉群，冬天不會結冰的暖泉，泉水中歡快的魚苗，這一切都在表達著一種神奇。飲水思源，便成為人的一種精神自覺。

　　3

　　從源頭出發(fā)

　　水的奔流越來越寬闊

　　經(jīng)歷也越來越多樣

　　來到一個地方，被山石、綠藻、炊煙所羈絆，多多少少留下些什么。特別是見證過人間世事的河水，就顯得更加內函起來，名字也煞是好聽。翻閱地方志，發(fā)現(xiàn)忻州每個縣至少有十幾、二十條蜿蜒曲折的河流，這些河流構成了一個地方全部的生存秘密與可能的遠方。讀河，就是讀歷史，讀文化。

　　有些水經(jīng)過一個村莊，就心甘情愿地留下來，像是嫁給了這個村莊，起的名字也直接以村莊命名，把自己藏起來，就像誰誰誰家媳婦一樣稱呼，顯得親切，格外溫暖。當人們念出腰莊水、蘆子溝水、土門溝水、扒樓溝水、龍門溝水、酸刺溝水、大澗河、鎮(zhèn)口河這些名字時，會有一種踏實的感覺，這種踏實是那些溝溝壑壑給的，也是天上的白云和飛鳥給的。

　　有些水的名字直接注入神秘的軼事傳說，讓人難以忘懷。河曲縣的巡鎮(zhèn)，最早就叫得馬水，是黃河流域一條不太大的支流，向西流入黃河，相傳尉遲敬德得馬于此而名。有傳唱的歌謠為證：“皇唐圣帝生姓李，殿頭元帥無可比。胡漢敬德尉遲恭，鐵鞭到處煙塵起。龍池捕馬至河曲，方得回頭心內喜。嫗婆擔水送瓊漿，地名喚作得馬水。”河曲娘娘灘，靜臥萬傾黃河，有石島高丈余，上有娘娘廟，相傳漢高祖貶薄姬于此潛居而名。每逢春夏，島上鳥語花香，河中小舟往來，恍若世外桃源。馬跑泉，相傳系唐太宗練兵于此，因其地乏水，馬渴極了跑地出泉，至今居民仍在飲用。

　　娘娘灘 金源 攝

　　有些水的命名像印象派畫作，比如河曲方志上記載的梅花水，并非水邊有梅樹，盛開著梅花，而是那兒有五個井，五方相綴，狀若梅花;有些水與現(xiàn)實中飛禽走獸有關，比如繁峙縣的打鷹泉、保德縣的老鴉泉、河曲縣的白鹿泉;有些水則與傳說中的古老圖騰聯(lián)系起來，比如繁峙縣的青龍池、九龍泉、鳳凰泉、白龍泉。

　　有些水早已積淀幻化為本地文化的意象，黃河、清漣河、嵐漪河，都是當?shù)匚膶W刊物的名稱，成為一城文脈的流傳載體。不知作者向這些刊物投稿時，是否會沾染上這些水的靈氣而文思泉涌?

　　還有些水，它們的流動就是為了積攢一次曠世的相遇。忻州城門樓上懸掛有“雙流合抱”之匾，雙流指的就是城南的牧馬河與城北的云中河，兩河奔騰過忻，像一對情侶，擁抱之后共赴滹沱河，這一奇景被詩人李之㟆寫成詩句：“北有云中南牧馬，雙流合抱入滹沱。”嘉慶帝的老師朱珪匆匆路過忻州，竟一眼瞥見了這個邊地動人的一幕：“秀容低眉嫵，牧馬微涓流。”忻州人王錫綸近水樓臺，觀察得更加細致：“云中之水，環(huán)伏如線，雨后溪流眾多，日光照徹如明鏡，不可逼視。”無疑，這些文字形象逼真地寫出了水對于這座城市的人文浸染。這兩條河，奔涌不息，直至今天，都在滋養(yǎng)著忻州人的生活和習性，也激蕩了人們對未來的憧憬。

　　忻府區(qū)莊磨鎮(zhèn)牧馬河畔 王昌威 攝

　　牧馬河堪稱久遠的“太忻使者”，她從太原陽曲縣出發(fā)，自西向東，奮不顧身，流經(jīng)忻府區(qū)的三交鎮(zhèn)、莊磨鎮(zhèn)、豆羅鎮(zhèn)，流經(jīng)忻州市區(qū)之東南，最終于定襄縣西北處匯入滹沱河，你看，水無意間做了太忻一體化的急先鋒。被古人詩贊為“云中水自天邊至”的云中河，如今則出落得愈加美麗動人，天使一般披上了“4A級”景區(qū)、“三星級城市公園”等榮光，尤其“十里畫廊”的美稱令人遐想。設想如果沒有水的靈動，沒有那些倒影天成，怎能產(chǎn)生這般如詩如畫的妙景?

　　忻州城區(qū)云中河 馮曉磊 攝

　　忻州的水，為河、為泉、為景。各地古往今來的勝景中，水往往是繞不開的靈魂。比如保德縣的帶水泛黃、水心底柱、峽口天橋、溫泉騰霧，靜樂縣的天柱龍泉、石峽溫泉、彌蓮異水、天池霞映，繁峙縣的滹沱落石、三泉涌冽，原平市的地角枕流、石人瀑布、陽武流金，代縣的滹沱孤舟，定襄縣的沱水冰消和三霍清泉;還有岢嵐縣的溫泉漱玉，河曲縣的河涯禹跡、天橋靈雨、沿流鐘鼓、陽沔封冰，偏關縣的偏河曲流、金河沙伏、暖泉冬草、溪洞流山，寧武縣的天池霞映、汾源靈沼、恢河伏流、染峪流蝦，五臺縣的石窟躍魚、河邊歸燕、龍灣煙雨、茹湖落雁。值得一提的是五臺縣“古八景”中的“東冶秋禾”，縣城西南的東冶鎮(zhèn)，自古以泉巖水灌田，無干旱，歲獲常豐，秋成時的農(nóng)家樂終成最動人的景，可見水給當?shù)貛�來的不僅是環(huán)境之美，更有豐收之樂。

　　靜樂天柱龍泉 資料圖

　　也許因為忻州多山，這方土地上的水，更能夠給人以生命的感悟。它以奔流的速度，撫平?jīng)坝康乃季w，頗有一些“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意味在其中。更多的時候，當你憑風臨水，凝神靜聽波瀾聲，會無由生出各種人生的體味和感慨。難怪古代方志上記：“一泓澄澈，清冷之趣，可滌塵襟。每至秋高天朗氣爽，山色泉聲，令人動潘岳宋玉之思焉，恨少雄才以賦秋聲。”

　　獨特的山水基于自然的創(chuàng)造力，根植于這方鄉(xiāng)土的人文氣息逐漸積淀傳承、彌漫開來，給天然生態(tài)景致賦予獨有的文化內涵，神采斐然地呈現(xiàn)在世人面前。宏富的文采、深厚的底蘊、燦爛的地方文化精髓，隨著縱橫的河流浸潤著每一個忻州人。

　　河流與人的關系如此密切，密切到直達生死，那么，由河流衍生出來信仰就不足為奇了。這種信仰在漫長的古代社會里，就集中體現(xiàn)為對水神的信仰。有了水神，河流就擬人化了，變成和人一樣但又有人所不及的護佑能力。

　　當散落在忻州這片土地上大大小小的水流，最終流向自己的歸宿，他們的生命才真正得以打開，曾經(jīng)的逼仄和艱難已成為過去，迎接他們的天地更加廣闊，乘風破浪的體驗才正式啟航。

　　4

　　有一個殘酷的現(xiàn)實擺在面前

　　忻州缺水!

　　事實上

　　山西也缺水

　　再往大了說

　　幾乎華北地區(qū)都缺水

　　雖然情況較以往有了較大改觀，但缺水的帽子還是摘不了。為什么三河之源在忻州，忻州還缺水?這幾乎是一個悖論：一方面，從忻州出發(fā)遠走他鄉(xiāng)的水確實不少，但能留得住用得上的水又真的不多。

　　汾河一級支流-暖泉溝 馮曉磊 攝

　　不只忻州，山西作為內陸省份，素有“華北水塔”之美譽，但因地處山地、高原地區(qū)，總的地勢北高南低，由北向南、向東、向西三個方向傾斜，汾河、涑水河、沁河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等八大河呈放射狀向黃河及華北平原發(fā)散，“肥水外流”勢不可擋。這正好印證了那句話，再小的河流也夢想著奔向大海，最終直接導致水源之地缺水。當然，缺水還有以往地下水過度開采的原因。權威數(shù)據(jù)顯示，每生產(chǎn)一噸煤需耗水2.5噸，地下水的下降，讓缺水現(xiàn)象更是雪上加霜。正因缺水，加上坡地多，所以有機旱作農(nóng)業(yè)成為忻州的一大特色，這也叫適者生存吧。

　　一些本地同事還告訴了我缺水的另外一個原因，忻州降水量偏少，十年九旱，而且降水的年均分布、空間分布并不均勻。這也就是忻州缺水，但又時有洪澇災害的一大原因。

　　缺水與治水竟然并存一地，也算是忻州特色。

　　歷史上，臺駘治汾、大禹治水都與忻州有關。相傳，臺駘治理汾河水，就是從地處寧武的汾河源頭治起的。其他各縣也流傳著大禹治水的故事，有些縣記載有禹跡，有些還建有大禹廟，忻州城南的系舟山，便因大禹治水曾經(jīng)系舟于此而名。

　　系舟山 韓宇軍 攝

　　現(xiàn)實中，缺水實際上早已成為這片土地的切膚之痛。缺水不是一件小事，而是一樁大事，關涉生存發(fā)展。史料記載，清代忻定盆地各縣尚武之風盛行，在缺水嚴重的年份，因為水量分配問題而發(fā)生矛盾甚至械斗，也是常有的事。

　　治理缺水的關鍵是引水。引哪里的水?目光自然投向黃河。黃河流經(jīng)山西境內長達965公里，北自忻州偏關縣入境，南至運城垣曲縣出境，然而整個流程皆在山峽之中，看著飛流直下、一瀉千里的黃河之水，山西人干著急，難以用上自流之水。引黃入晉，本質上是提黃入晉，就是如何把費很大勁蓄起來、攔起來、提上來的地表水、黃河水送到最缺水的地方。

　　這里必須提到一個地名：萬家寨。這個寨位于偏關縣，相傳明代兵部右侍郎萬世德在面臨黃河東、南、北三面皆懸崖絕壁的地方建立營寨，故名。登臨此地，你會看到灣里有乾坤的智慧，枯藤老樹的幽靜，落日映長河的壯美，日月同輝的神奇，但更緊要的卻不是這些風景，而是那個令世人矚目的萬家寨引黃工程。這個工程，曾被世界銀行專家稱為“具有挑戰(zhàn)性的世界級工程”。

　　萬家寨水利樞紐 偏關縣融媒體中心供圖

　　剛來忻州工作那年的初冬，我曾去過偏關萬家寨引黃工程現(xiàn)場，對那里的核心泵站和樞紐大壩印象深刻。進入地下100多米的核心泵站，各種機械設備一塵不染。望著有些高遠的穹頂上的藍天白云，震撼中不由思考起來。人類發(fā)展史告訴我們，世界上幾乎所有的城市和人口密集區(qū)基本上都是沿河布置，建在山區(qū)中的少之又少。城市建在河邊，如果把河道的水補充上，就可以滿足整個城市的用水。由于河與河之間全部是高山，要想把水泵上山，再流下去，運行成本過高，顯然不現(xiàn)實。所以只能選擇在山體合適的位置打隧洞。通過以隧洞為主的連通工程來實現(xiàn)，沿著原來的水系，依靠人工工程，建設輸水工程。

　　下菇越水庫 魏紅光 攝

　　由是，我們看到引黃入晉的幾十年間，一項項由點到線的大小水網(wǎng)工程順利實施，一條條河流與河流上的大中型水庫相互連通。正在建設的中部引黃工程也是從保德境內的黃河天橋水電站引水，將惠及4市17個縣(市、區(qū))。無疑，忻州在成就全省供水事業(yè)中貢獻著強大的力量，也使自己獲得了更多利用水的能力與機會。

　　天橋水電站 張劍光 攝

　　站在大壩上，陣陣清涼拂面而過，我不禁心蕩神馳，此時此刻，既對這一偉大工程滿懷敬意，又隱隱感到這里人們的缺水之痛。滔滔黃河水在這里勒住了翻涌的浪頭，稍事停頓后，一部分穿過閘門繼續(xù)前行，一部分則一頭扎進南邊大山腹地，越過一級級泵站，鉆過一條條涵洞，化作清泉躍出地面，滋潤著古老而又年輕的三晉大地。

　　興水的鑰匙是形成合力。山西最新給出的方案是推進水源、水權、水利、水工、水務“五水綜改”，這也成為忻州的行動指南。忻州市又與萬家寨水控集團簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，有了更具體的治水策略，那就是：用足黃河水、用好地表水、限制地下水、鼓勵用中水。當然搞好節(jié)約用水也必然是題中之義。饒有意味的是，近年來，從省到市到縣到鄉(xiāng)四級實行的河長制、湖長制，既是一種新國策的體現(xiàn)，同時也能讓治理者真正與山、水、林、湖這些大自然孕育的精靈直接對話，經(jīng)常走動，相互傾聽，變得親切起來。

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　　河流在大地上流淌

　　也在文化里奔涌

　　往往就是這樣，有河流的地方就有文化，有文化的地方就會誕生文明。事實上，水讓忻州的路通了，忻州人的出路更活了，文化的流傳更遠了。很有份量的一個例證就是，“走西口”作為中國近代史上最著名的人口遷徙事件之一，忻州人廣泛參與。特別是河曲、保德、偏關等西八縣的人們都要跨過黃河，從“官渡”過河，踏上外出內蒙謀生的旅程。水的流淌實實在在帶來了多元文化的交融。

　　“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，指出了河流與時間的象征關系;李白在《將進酒》中寫下“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”的名句，讓經(jīng)常在黃河邊行走的忻州人，感慨眼前淌過的急流，原來來頭不小，近乎神奇;金代梁襄主政河曲時，看著滾滾黃流，情不自禁在《謁禹王廟地》中寫下了“波涵九域民為魚，帝奮忠勤親決除。水涸茫茫盡桑稼，萬世永賴功誰如……”的詩句，表達了對大禹的崇拜之情;詩圣杜甫的祖父杜審言經(jīng)行嵐州時，寫下“水作琴中聽，山疑畫里看”的佳句，今忻州的岢嵐、靜樂、保德等地唐代曾屬嵐州，詩句大贊忻州的山水美景。

　　日落黃河 資料圖

　　詩歌中的河流是飽含鄉(xiāng)愁的。唐代詩人劉皂在《渡桑干》一詩中寫就“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”的句子，讓桑干河從此鄉(xiāng)愁不斷。到了乾隆年間，這種鄉(xiāng)愁在詩人宋思仁曾寫下的詩句“關當寧武黃花斷，河到桑干白雁飛”中仍能深切感受到。當金元大詩人元好問為畫家李平甫所作家鄉(xiāng)系舟山圖題詩《家山歸夢圖》寫到“系舟南北暮云平，落日滹河一線明”時，他一定因想起家鄉(xiāng)的滹沱河而獲得莫大欣慰，仿佛自己也進入畫中，置身在忻州“萬里秋風吹布袖”的一隅。無論是黨承志、徐繼畬這些在外為宦的忻州人，還是朱彝尊、慶鳳暉等路經(jīng)忻州的異鄉(xiāng)人，他們的鄉(xiāng)愁，就借助一條河流，撕開一道口子，潤物細無聲地潛入了游子的心田。這也就是定襄人、“七月派”詩人牛漢先生把滹沱河稱為本命河的緣由吧，他深情地說：“它大，我小。我永遠長不到它那么大，但是，我能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的像戰(zhàn)栗的大地似的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。”

　　詩歌中的河流是充滿力量的。黃河也曾是天險，有著實實在在的御敵功效。保德天橋，歷史上曾經(jīng)是一座冰橋�！渡轿魍ㄖ尽酚涊d：“黃河經(jīng)峽西流，上廣十二丈五尺，中廣七丈，下廣八丈五尺，共長九十丈。冬月積冰成橋，名‘天橋’，有渡。”當康熙皇帝西征路過忻州保德縣時，除了公干，一面還向皇太子胤礽描述在保德見到黃河的景象，“黃河水勢平緩，較湖灘河朔水勢更平而不甚深，以篙探之，可至于底”，并寫了一首《保德州渡黃河》的詩作，全詩不長，照錄如下：“入塞河聲壯，朝宗勢拱環(huán)。劃疆分晉野，隔岸是秦山。城郭巔崖里，旌旄浩渺間。橫流渡舟楫，前路指蕭關。”此行，康熙皇帝還流露出對黃河石花魚(石花鯉魚)的贊嘆：“二十八日到保德州黃河邊上，朕乘小船打魚，河內全是石花魚，其味鮮美，書不能盡。”此后，保德黃河石花魚成為清代詩歌中一個生動的意象，成為當時文人酬和的雅事，也成為傳遞民生疾苦的寄物。

　　黃河鯉魚(石花魚) 網(wǎng)友供圖

　　詩歌中的河流是令人神往的。寧武天池作為與長白山天池、天山天池并稱中國三大高山天池之一，由元池、琵琶海等15個大小不等的天然高山湖泊組成，湖水清澈透明，樹蔭掩映下，就像一顆鑲嵌在山頂上的碧綠寶石。早在隋代，詩人薛道衡以內史侍郎之職隨隋煬帝楊廣赴寧武管涔山避暑，有詩為證：“駕黿臨碧海，控驥踐瑤池。曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭。”這首詩真正寫出了那時天池的氣魄。

　　寧武天池 馮曉磊 攝

　　在忻州，有關水的故事并不止于詩歌。民歌有《天下黃河九十九道灣》，北路梆子有《黃河管子聲》，古老而獨特的民俗活動也有九曲黃河燈陣。在偏關老牛灣，有一首傳誦較廣的民謠是這樣唱的：“九曲黃河十八彎，神牛開河到偏關，明燈一亮受驚嚇，轉身犁出個老牛灣。”這是老牛灣形成的民間傳說故事。老牛灣作為中國最美峽谷之一，地處晉陜大峽谷的核心階段，是黃河入晉第一灣。

　　老牛灣 偏關縣融媒體中心供圖

　　我印象更為深刻的是河曲河燈會。作為黃河岸邊隆重的祈�；顒�，河燈會最早記載于明萬歷年《河曲縣志》，后發(fā)展為每年農(nóng)歷七月十五舉辦，歷時三天，在黃河邊漂放河燈，通過各種祭祀形式，祈禱神靈消災免難、風調雨順。隨著時代的變遷，河燈會的意義也發(fā)生了變化。在這一天，人們三五結伴，全家出動，看放河燈，賞焰火，河面上彎彎曲曲的河燈與空中的焰火交相輝映，呈送著吉祥，寄托了人們美好的愿望。

　　河曲河燈會 張玉明 攝

　　歲月不居，時光如流。水不舍晝夜流淌，最像光陰的模樣。古希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流。”意指事物是變化的，兩次的河流其水文狀況、波浪性狀等都不一樣，于是推演出兩次見到的河流不是同一條河。

　　一路走來，來到忻州，我路過幾多河流，踏入幾多河流，游讀幾多河流，或許不可勝計，但總有源頭在心頭閃過�？v目忻州，更是得遇三河之源，感覺與水的緣份瞬間增加了不止三倍。

　　水有靈 人有情

　　就讓這份不舍的

　　天長水闊 靜水深流

　　洇潤我們的心靈吧

　　黃河入忻 偏關縣融媒體中心供圖

　　作者：郭奔勝

責任編輯：張晶