阿里影業(yè)宣發(fā)總經(jīng)理楊海指出，時機和情緒是最好的資源，現(xiàn)在是大家準(zhǔn)備去辦年貨、買票，在考慮自己今年是回家過年還是在哪過年的時候，這是一個創(chuàng)思。在過年前兩周左右讓大家看到，節(jié)省了很多主動推廣成本。

　　暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師湯景泰表示，這個短片能火，幾個方面都符合了傳播學(xué)規(guī)律。首先，它在情感上打動人，手法詼諧；其次宣傳片是短視頻，增加了傳播的效率；最后，“佩奇”這個符號本身就自帶流量。小豬佩奇確實是一個多年齡層的現(xiàn)象級流量，無論是在兒童還是成人之間，小豬佩奇都很火。此外，各類名人對這個話題的討論，例如演員劉佩琦因為重名，調(diào)侃回應(yīng)“我才是‘佩琦’本‘琦’”等，也增加了這個話題的后續(xù)傳播和發(fā)酵。

　　有聲音指出，短片之所以刷屏，是因為在某種程度上，彌補了城鄉(xiāng)與代際的溝壑。對此，中國政法大學(xué)傳播法中心副主任朱巍認(rèn)為，“佩奇”在這次現(xiàn)象級傳播中，只是一個文化符號，“我覺得真正的核心點，是在手機和互聯(lián)網(wǎng)”。

　　朱巍認(rèn)為，這個變成熱點事件，其實帶有營銷的本質(zhì)。其實它是個營銷事件，不是原發(fā)性爆款，從導(dǎo)演到小豬佩奇的版權(quán)方，再到電影，都是出品方，他把文藝做成了產(chǎn)業(yè)。短片導(dǎo)演本意是想戳中觀眾淚點，營銷大家回家過年團聚的心理，現(xiàn)在看來，還是比較成功的，效果也不錯。他說：“《啥是佩奇》在傳播過程中是有推演的，我個人覺得是在為賀歲片造勢，跟情感綁定起來營銷雖然‘廉價’，但是效果最好的營銷方式。”

　　　消費鄉(xiāng)愁成“眾矢之的”，網(wǎng)民呼吁還原真實農(nóng)村

　　在眾人拍手稱贊的同時也不乏貶斥之聲。在新京報的評論公眾號“沸騰”刊出的《一場城市精英主義對鄉(xiāng)村的虛假想象》一文中，作者張豐指出，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代 ，這個鴻溝明顯在片中被過分夸大了，尤其在附近市鎮(zhèn)都在呼吁農(nóng)民進城買房的背景下，農(nóng)村廣播中“智能手機培訓(xùn)”“去過城市的保姆代表著見多識廣”等設(shè)置，都顯得荒誕。鄉(xiāng)村的問題，并不在于它是和城市對立的“另一個世界”，而在于它可能常常處在城鄉(xiāng)關(guān)系中沉默的、喪失話語權(quán)的一方。

　　以往在年關(guān)走紅的“鄉(xiāng)愁”文章，無不建立在城鄉(xiāng)鴻溝的痛點之上，而《啥是佩奇》這個文本則把這些結(jié)構(gòu)性的不平等處理成其中幽默的元素，這一點深受網(wǎng)民詬病。公眾號“兩顆土逗”刊出的《<啥是佩奇>為什么令人不適？》中更為尖刻地指出，這個短片的結(jié)構(gòu)的反轉(zhuǎn)，建立在前面部分對農(nóng)村的俯視、貶低和浪漫陌生化上，以一種居高臨下視角、一種想象的質(zhì)樸，勾引廉價的觀感和同情。這種方式對溝通解決實際的問題、理解表達(dá)的對象并沒有幫助，而是把對方的苦難和困境場景化了，變成一種兜售。

　　張豐刊發(fā)在“騰訊大家”的另一篇文章中指出，讓“無知的老農(nóng)民”去尋找英國動畫片中的佩奇，本身就意味著某種對鄉(xiāng)村的“暴力凝視”，尋找的過程必然是荒唐的、令人發(fā)笑的，這種“尋找”，其實就是城市中產(chǎn)價值對鄉(xiāng)村宣誓某種“主權(quán)”。它深層的價值觀是以一種城里人的眼光對農(nóng)村進行了一場巡視，最后把老人也“挾持”到城里過年——宣告了農(nóng)村經(jīng)驗的徹底無價值。

　　網(wǎng)民“李飛”指出，在消費主義邏輯下，鄉(xiāng)愁也被可消費之“物”固定了下來。盡管這個“硬核佩奇”只是農(nóng)村“差不多”知識體系的產(chǎn)物，但是其凝結(jié)著爺爺對孫子、對親情、對團聚的愛，而對于已經(jīng)步入了信息社會、去工業(yè)化的所謂一線城市而言，這種充滿愛意的農(nóng)村中手工制品恰恰具有某種稀缺性。于是它成為都市中產(chǎn)鄉(xiāng)愁的一部分，因為對于生活在城市中被現(xiàn)代性擠壓的它們來說，農(nóng)村作為一個相對未被規(guī)訓(xùn)的空間，是可以生產(chǎn)出“硬核佩奇”這種創(chuàng)造性物品的。

　　映射留守老人痛點，網(wǎng)民呼吁藝術(shù)創(chuàng)作直面農(nóng)村問題

　　有網(wǎng)民認(rèn)為，此片深層次上映射了鄉(xiāng)村留守老人的社會痛點。自20世紀(jì)80年代以來，城鎮(zhèn)化吸引著農(nóng)村勞動力背井離鄉(xiāng)涌向大城市，大量老人被留在農(nóng)村。這一群體在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程中急劇擴大，已占農(nóng)村人口的半數(shù)以上。據(jù)2015年國家老齡委統(tǒng)計,中國農(nóng)村留守老人達(dá)到5000萬。這一數(shù)字仍在逐年增加。

　　紅網(wǎng)評論文章指出，年富力壯者傾巢離去，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人情壓力、撫養(yǎng)孫輩等重?fù)?dān)落在了老人肩上，在這些重負(fù)之下，留給老人們的實際上更多是“有兒難依”，是物質(zhì)生活和人身安全得不到保障、精神壓力難以承受、身體狀況堪憂等一系列問題。年輕人外流導(dǎo)致留守老人經(jīng)濟拮據(jù)和情感空虛，缺乏生活照料和精神慰藉。

　　留守爺爺一片摯愛背后，有著更多辛酸苦澀。代際之間的情感指向，也不是那么平面和單向。甚至過年本身，對于不少人來說也并非快樂團圓那么簡單。一頓團年飯，濃縮著更多的歡欣和悲苦，包含著人生和生活的百味雜陳。

　　《啥是佩奇》的爆紅，也是對文藝工作者的一聲追問：有沒有意愿把創(chuàng)作的目光投向現(xiàn)實生活，有沒有能力挖掘和詮釋真實的故事，表現(xiàn)現(xiàn)實生活中無處不在的情感張力？光明日報評論文章指出，鄉(xiāng)與城、父與子、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，這些幾乎是國人生活中面臨的“元命題”，卻只在年復(fù)一年的返鄉(xiāng)期才成為短暫的話題焦點。這些“元命題”所蘊藏的內(nèi)涵，遠(yuǎn)比《啥是佩奇》以及每年一度的“返鄉(xiāng)爆文”所表現(xiàn)得復(fù)雜、厚重、充滿張力。

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