春日登元遺山讀書(shū)山王利民/書(shū)/詩(shī)

　　輿情忻州10月29日消息 文人須存有橫琴坐忘之胸襟與傲倪萬(wàn)物之氣概。下筆之時(shí)當(dāng)存一份敬畏心和感恩心。文學(xué)與藝術(shù)是人的品性和精神境界之再現(xiàn)，故古人常以梅蘭竹菊之高潔比附于遺世獨(dú)立之品格。能夠拒絕世俗與喧囂的人方能自由卷舒于精神世界的快慰中，自伴歲寒，獨(dú)守一份寂寞與孤獨(dú)，成就心底的那一片清涼。在我眼里，山西書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席王利民先生就是這樣一位遙接古人情懷并具有文人獨(dú)立品性的書(shū)法家、作家與詩(shī)人。

　　王利民的書(shū)法以顏楷創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)。顏體書(shū)法是中國(guó)書(shū)法史中重要的審美樣式，古拙厚重、蒼茫大氣是顏體書(shū)法的最主要的藝術(shù)圖像，而顏真卿其為人也因其忠烈千秋和剛直不阿的精神道義為后世景仰。王利民的顏楷創(chuàng)作以《麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》為底本，參之以何紹基對(duì)顏體的理解精髓，寓奇崛險(xiǎn)峻于中和平淡之中。他曾經(jīng)自述自己書(shū)法傳承的脈絡(luò)：“作書(shū)非為苦，自在魯公、北海、東坡、猿叟數(shù)家門(mén)前躑躅筆意旋”，他的用筆速度不是特別的快，但是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)折、頓挫、虛實(shí)、剛?cè)岬淖兓�。以大氣渾厚的筆致來(lái)鋪寫(xiě)，其中夾雜章草筆意，矯變奇倔的美學(xué)意趣一掃羸弱的帖學(xué)流弊。加上大氣鼓蕩的尺幅，縱橫捭闔的氣勢(shì)，他將古代文人的“尚逸”書(shū)風(fēng)演變?yōu)楝F(xiàn)代書(shū)家的“尚勢(shì)”的現(xiàn)代展廳書(shū)風(fēng)。作品開(kāi)拓的氣勢(shì)給人以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，他的楷書(shū)筆畫(huà)雄健有力、墨色濃黑、反差強(qiáng)烈、筆筆送到，既濃縮了顏體的精華，更具有他自己對(duì)古代經(jīng)典、作品中的現(xiàn)代感以及個(gè)人的魅力、氣質(zhì)的理解。從他的人生經(jīng)歷、撰寫(xiě)的詩(shī)文等可以看出他具有和顏真卿一樣的剛直不阿的性格特征。當(dāng)然在其中更多蘊(yùn)含的是書(shū)寫(xiě)的智慧和桀驁不馴的精神。而他的行草則是更多地吸取了翁同龢手札的特點(diǎn)，與他的正楷作品不同，行草書(shū)則輕松隨意、率性自然、大氣充盈，也充分體現(xiàn)了帖學(xué)、碑學(xué)、簡(jiǎn)學(xué)三者的融合，細(xì)細(xì)品味，一點(diǎn)一畫(huà)中都有著蓄勢(shì)待發(fā)的美感。同時(shí)看他的行草作品，還有熊羆當(dāng)?shù)赖哪欠N霸氣，雖然寫(xiě)得十分收斂含蓄，但是那種蘊(yùn)含的力量則可以透過(guò)一波三折的筆畫(huà)而顯現(xiàn)出來(lái)。欣賞他的作品我們仿佛有一種跨越時(shí)代的感覺(jué)，可以說(shuō)他的審美品味和精神世界是與顏真卿、何紹基、翁同龢等跨越代際而承接的。

　　他的書(shū)寫(xiě)品質(zhì)和用筆的老到也是讓人感到驚訝的，這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)在他寫(xiě)的《南岱岳殿碑記》里內(nèi)斂精致、細(xì)膩周到的表現(xiàn)手法�？此坡�不經(jīng)心，順手寫(xiě)來(lái)，實(shí)則寫(xiě)意、寫(xiě)情、寫(xiě)心。不求工而自工，不求美而自美，精到的筆法和豪放不羈的真性情在他的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。他書(shū)法的用筆給人以一波三折、搖曳多姿的美感，近觀一筆一畫(huà)精力內(nèi)蘊(yùn)、蓄勢(shì)待發(fā)，遠(yuǎn)觀則氣勢(shì)恢宏、格調(diào)高逸、韻味深長(zhǎng)而富有現(xiàn)代感。他對(duì)每個(gè)字的細(xì)節(jié)處理有著一種謹(jǐn)嚴(yán)的書(shū)寫(xiě)態(tài)度，全篇一氣呵成，了無(wú)滯礙，顯現(xiàn)了深厚的書(shū)寫(xiě)功力，也可以說(shuō)他構(gòu)建了自己的符號(hào)世界。而這一切的符號(hào)元素又構(gòu)成了他作品的唯一性。朱和羹說(shuō): “用筆到毫發(fā)細(xì)處，亦必用全力赴之。然細(xì)處用力最難。如度曲遇低調(diào)低字，要婉轉(zhuǎn)清澈，仍需有棱角，不可含糊過(guò)去。如畫(huà)人物衣折紙游絲紋，全見(jiàn)力量，筆筆貫以精神。” (《臨池心解》)他的這件作品就是可以讓人一窺其深厚藝術(shù)功力的，透過(guò)紙面的則讓我們看到他綜合的文化底蘊(yùn)和深厚的歷史情懷。他的書(shū)法可以說(shuō)是他生命形態(tài)的重塑，也是他以書(shū)存道的一個(gè)例證。

　　王利民同時(shí)還是詩(shī)人，他的詩(shī)歌蘊(yùn)含著極大的情感爆發(fā)力，詩(shī)歌與書(shū)法，一個(gè)言“志”，一個(gè) “心”畫(huà)，在表達(dá)思想、意志、情感的根本點(diǎn)上，有著高度的一致性。詩(shī)的語(yǔ)句，以節(jié)奏為結(jié)構(gòu)，在節(jié)奏中運(yùn)動(dòng)。有了節(jié)奏，詩(shī)的形式才有生命。書(shū)法也是有節(jié)奏的，“一波三折”中的“三折”就含有變化著的節(jié)奏。書(shū)法的一筆中可以有數(shù)不清的“折”。所以，書(shū)法與詩(shī)歌是王利民藝術(shù)創(chuàng)作的兩翼，互為補(bǔ)充，互為達(dá)意，在此我們也可以看到他人格的高度的一致性。

　　比如他在《董村懷古》中寫(xiě)到：

系舟山下翠巖東，騷客千年弔董公。

谷口閑云溶史跡，林梢晚照沐新風(fēng)。

高山有義存嶙骨，流水無(wú)能寄累鴻。

峭石白頭黃土罩，醒眸細(xì)品老來(lái)紅。

　　他為董狐不畏強(qiáng)權(quán)、秉筆直書(shū)的品格和不屈的精神所感動(dòng)。“高山有義存嶙骨”，今有騷客憑吊，盡管流水無(wú)法遙遞敬意，但是黃土高原上“老來(lái)紅”依然是這種正直品格的延續(xù)。他的崇尚正義、不畏權(quán)貴、剛直不阿、浩然正氣的品格是與他學(xué)顏真卿書(shū)法的驅(qū)動(dòng)力是高度契合的。詩(shī)歌是所有藝術(shù)形式中代表最高的感情附麗，憤怒出詩(shī)人。他經(jīng)常發(fā)思古之幽情，在與古人的對(duì)話中尋找自我，他在《清明節(jié)悼筆祖蒙恬將軍》一詩(shī)中，對(duì)將軍統(tǒng)一六國(guó)作出貢獻(xiàn)卻蒙冤而逝感到深深的不平：“拔劍茫然刎頸血，蒼天驚怵山靈木。關(guān)頭雁哀傷心碧，代地泥紅幽泉赤。”可以看出王利民先生的滿腔激憤。所以，他“慨嘆黃土埋忠骨，復(fù)幸芳?jí)V在家鄉(xiāng)。疏雨星落青衫濕，啟后來(lái)者煥文章。”他的那份憑吊、那份欽佩、那份感動(dòng)、那份憤怒，只有真正讀懂王利民內(nèi)心的人才會(huì)理解他。關(guān)于這一點(diǎn)在他的《再謁坡公祠》中也表露無(wú)遺：

南天接海海波明，白鳥(niǎo)浮空矯翼輕。

幾度軟沙溫兩腳，千年冷石嘆孤聲。

紅塵隔岸渾如寄，青眼觀人獨(dú)有情。

坡老邀余閣中憩，椰風(fēng)習(xí)習(xí)敘前盟。

　　在“冷石”“孤聲”中，作者依然想起東坡以“青眼”“有情”回報(bào)這個(gè)社會(huì)。這種樂(lè)觀的生活態(tài)度讓作者與蘇東坡在閣中相敘時(shí)，兩個(gè)人的心靈跨越千年而連接在一起。誠(chéng)如朱光潛《詩(shī)論》所說(shuō):“一切藝術(shù)到精妙之處，都必須有詩(shī)的境界，我們甚至于說(shuō)一個(gè)人、一件事、一種物態(tài)，或一片自然風(fēng)景都含有詩(shī)意”。所以“詩(shī)意”也是人們對(duì)生活中一種韻律和美的贊嘆。王利民在詩(shī)中把人、景、物、情交融在一起。他的詩(shī)是一種撫慰人心的軟實(shí)力，具有一種文化的可塑力。如果說(shuō)王利民的書(shū)法是“存道”的話，那么他的詩(shī)歌就是“寓情”，他的詩(shī)讓我們感受到那種情感的勃發(fā)和激越。他的詩(shī)是以漢魏六朝詩(shī)歌為內(nèi)骨，以唐詩(shī)開(kāi)張和宋詩(shī)的委婉為法乳對(duì)象，具有了濃郁的古典詩(shī)歌的精髓。

　　王利民的文章則是一個(gè)“求真”的人生記錄，真情、真意、真趣、真美是他藏寓內(nèi)心的人生處世為人之支柱。他在《書(shū)畫(huà)童趣》中記錄了這樣一個(gè)片段：“正午的陽(yáng)光暖洋洋的，屋檐下，我用幾粒石子壓紙，工整地寫(xiě)幾行唐詩(shī)，再用小酒盅盛幾滴清水，調(diào)配好姥姥畫(huà)面塑的顏料，依唐詩(shī)意境，畫(huà)幾幅山水小景。姥姥粘貼好，會(huì)站在當(dāng)院仔細(xì)地欣賞一番，我自然是躊躇滿志，抿嘴作樂(lè)。有一年，母親用父親的舊黑布衫為我裁剪了一件齊膝長(zhǎng)衫，說(shuō)手上有墨只管用衣衫擦，省得每天像紋眉耗子一樣。”把我們帶到了那個(gè)春夏的下午，那個(gè)小男孩在姥姥的關(guān)注下學(xué)習(xí)書(shū)法的情景，那種溫暖如春，那種母愛(ài)慈祥，那種童年無(wú)忌再現(xiàn)于我們眼前。在王利民平實(shí)的敘說(shuō)中，我們感覺(jué)到了他童年時(shí)筆歌墨舞的歡暢，在潑墨鋪毫的快慰里仿佛以后捻毫斟句的妙趣也在這里埋下了種子。真情所寄斯為美，唯有真實(shí)的文字和筆墨才具有穿透人心的力量。王利民的筆下很多都是常見(jiàn)所聞的生活場(chǎng)景，但是，在這種描述中我們可以感受到生活的快慰，人生的信念和自然的崇拜。他在《云中河喂鴨記》中有這樣的描繪：“順著小明手指的方向望去，河中有一段微微隆起的沙洲，洲上有數(shù)株落葉喬木，樹(shù)下雜草披離，亂石點(diǎn)綴，儼然現(xiàn)實(shí)版的倪云林筆下《汀樹(shù)遙岑圖》。正當(dāng)我欣賞這洲上的野逸之趣時(shí)，忽然從沙洲背后傳來(lái)一陣‘呱—呱—呱’的鴨叫聲。少頃，一只白色的頭鴨領(lǐng)著群鴨從沙洲西頭繞了過(guò)來(lái)。冰面上，鴨子們昂首挺胸，步履輕盈，以企鵝步伐排隊(duì)行進(jìn)，一個(gè)個(gè)宛然出場(chǎng)表演的卓別林，煞是滑稽可愛(ài)。走在前面的鴨子還不時(shí)扇動(dòng)著羽翼，回頭喊叫著落伍的同伴。”這種擬人化的描寫(xiě)真是讓人感覺(jué)到久違的親切。輕松的刻畫(huà)、隨意的點(diǎn)染，讓我們看到的是他深厚的功力。這使我想起周濟(jì)評(píng)論蘇東坡的一段話:“東坡每事俱不十分用力，古文、書(shū)、畫(huà)皆爾。”有時(shí)太刻意反而出不來(lái)好作品，只有在這種似乎是漫不經(jīng)意的隨手點(diǎn)染中能凸顯智慧的光芒。這就是所謂“滋味”“趣味”“意味”“韻味”“情味”等等。只有慢慢地去品咂和感受，才能體會(huì)到王利民文章的妙處。王利民作書(shū)，寫(xiě)詩(shī)、為文的平實(shí)處來(lái)源于他安貧樂(lè)道的理念，我們?cè)谒�的《吾家�?shū)齋》中可以讀到這樣的場(chǎng)景：“小屋內(nèi)，一支床，四件家當(dāng)，加上一些開(kāi)伙用品，既是臥室兼書(shū)屋，又是廚房兼餐廳，客人來(lái)了自然又當(dāng)客廳用，可以說(shuō)已經(jīng)屋盡其用了。我們那一代經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，條件有限，年輕人結(jié)婚，像我們這樣的情況很普遍。日常我和妻有了一種默契，在家時(shí)大多輪流坐在書(shū)桌前或看書(shū)寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，或備課批改作業(yè)，也甚溫馨、自在，做不成書(shū)齋夢(mèng)的遺憾，自然也就釋?xiě)蚜恕Ｓ袝r(shí)凝視著書(shū)櫥內(nèi)一層層整齊碼著的書(shū)本，恍惚間似乎成了拾級(jí)而上的階梯。我想，這蝸居自非書(shū)齋，其用又勝似書(shū)齋，個(gè)中韻味讓我終生難忘。”文中流露出來(lái)的是真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真率。他以“真”攝藝，以“真”統(tǒng)情，以“真”為人，我想這不就是王利民先生的文心、句眼、風(fēng)骨、神髓之所在嗎?我相信，只有對(duì)人生真諦有著深切感受的人才會(huì)寫(xiě)出具有這樣人生況味的文字來(lái)。

　　王利民是山西的驕傲，也是當(dāng)今書(shū)、詩(shī)、文俱佳的才子，他的深厚學(xué)養(yǎng)既有前輩傅山等人氣骨的支撐，又有當(dāng)今學(xué)人姚奠中、陳巨鎖對(duì)其文化意義的教誨。王利民此生能出生在三晉大地，拜教于陳巨鎖等如此大家前輩門(mén)下，寫(xiě)出這樣漂亮的詩(shī)歌和文章，并留下讓人賞心快意的書(shū)法墨跡，夫復(fù)何求?

責(zé)任編輯：和青