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原標題：五臺山觀海寺 觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊;金剛菩薩殿正面3間，殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉

原標題：五臺山文殊洞 文殊洞位于山西省五臺山清涼社村北的半山腰，距臺懷鎮(zhèn)七里。 寺廟環(huán)境編輯寺宇背山面壑，視野開闊。計有山門、殿堂、僧舍十馀間。大殿三間，單檐歇山頂，內(nèi)供藏式文殊師利菩薩尊像，住寺僧人準時上供敬香。 在五臺山有名的白馬山后棲賢

原標題：五臺山觀音洞 觀音洞又稱棲賢寺，始建于明代，原為達賴朝山禮佛誦經(jīng)之所。因巖石洞中塑有觀音像，所以得名。寺院建造在懸崖之上，從崖底的下院開始，鑿石為階梯通道，在凸出的石壁上蓋有亭子和殿堂僧舍，石徑的崖壁邊緣護有紅圍墻，迤邐伸向上院石洞

原標題：五臺山演教寺 奄教寺位于中臺翠巖峰峰頂，寺內(nèi)供奉孺者文殊。 演教寺名，就是取意于文殊菩薩在此演教說法。演教，為演釋佛教儀理之意。演教寺是五個臺頂上最大規(guī)模的寺院。 明弘治年間重修演教寺，皆為石建。正殿石洞五間，主供儒童文殊像。前殿石洞

原標題：五臺山梵仙山 梵仙山位于臺懷鎮(zhèn)南，距五臺山大白塔1公里左右。梵仙山，又名飯仙山。飯仙二字據(jù)說是康熙皇帝金口御封的。此山風光秀麗，號稱小南臺。夏秋之季，站在山腳仰望，只見漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，姹紫嫣紅，爛漫錦繡，萬綠叢中一

原標題：五臺山十方堂 十方堂又稱廣仁寺，與羅睺寺僅一墻之隔，有三進殿宇。殿堂設(shè)置有明顯的藏式風格。寺內(nèi)第一座殿是天王殿，旁有鐘鼓二樓。中間一座殿是宗喀巴大師殿，殿內(nèi)主供黃教祖師宗喀巴大銅像。第三層殿面闊5間，檐額上掛一塊書有藏文的木匾，意為

原標題：五臺山般若泉 般若泉，在普化寺西北，殊像寺背后東北，泉水清澈味美，日夜涌流不息。 般若(bo re)一詞為梵語的譯音，意為智慧。在歷史上，般若泉被佛家尊為圣水，曾為貢品。據(jù)說，清康熙皇帝巡臨五臺山，非般若泉不飲。乾隆皇帝并親筆書碑文：晚漲浮

原標題：五臺山法雷寺 法雷寺，是山西省五臺山西臺頂?shù)囊蛔�寺院。隋文帝詔于臺頂建寺。 法雷寺，法是指佛教的教理教義，雷為自然界的雷聲。法雷喻佛法如雷，能使眾生覺醒。法雷之名，即是宣揚文殊菩薩法力無邊之意，此寺創(chuàng)建于隋代。內(nèi)供獅子文殊像。 頂中心

原標題：五臺山集福寺 集福寺位于臺懷中心區(qū)以北，距臺懷寺廟集群區(qū)一里許，坐落在通向鴻門巖的公路邊小坡上。該寺占地面積五千六百平方米，有殿堂僧房八十余間。 集福寺又名洪泉寺，創(chuàng)建于清代，屬于喇嘛廟，寺宇建筑呈西藏式格局。殿分三進，第一進是天王

原標題：五臺山尊勝寺 尊勝寺始建于隋代，至今已經(jīng)有1300多年的歷史，因地處五臺山古代朝山必經(jīng)之地，故稱五峰咽喉。唐代藝鳳元年，印度佛陀玻璃尊者朝臺(朝拜五臺山傳統(tǒng)稱朝臺)至此親見文殊菩薩現(xiàn)圣，于是返西域奉請佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)梵本，并譯成漢語，奉旨

原標題：五臺山廣宗寺 位于五臺山臺懷鎮(zhèn)營坊村山腰。沿靈鷲峰小山脊的石臺階繼續(xù)登高，路過的第二處寺院叫廣宗寺，該寺的天王殿就在路邊。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺懷諸寺，規(guī)模雖小，但布局嚴謹，列為五臺山十大青廟之一。 廣宗寺計有殿堂

原標題：五臺山獅子窩 獅子窩座落在山西省五臺山的竹林嶺(又稱獅子嶺)上，它東鄰竹林寺，南近金閣寺，是中西二臺的要沖，與五臺相連，獅子窩是五臺山著名的大道場之一，這里崇山峻嶺，云霧繚繞，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。真可謂景色迷人的人間仙境。 相傳，很久

原標題：五臺山廣化寺 廣化寺原為五臺山著名的華嚴道場，后為章嘉活佛的五處之一，也是五臺山黃廟十大寺之一。寺內(nèi)有藝術(shù)珍品十六尊者石刻。 廣化寺歷史悠久，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年(1080)的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門，

原標題：五臺山靈鷲峰 靈鷲峰是五臺山臺懷鎮(zhèn)內(nèi)的一座名山，往往作為五臺山的代稱。靈鷲一詞，來源于古印度。古印度有一座山，因山形似鷲，山中又多鷲，認為有靈氣，稱為靈鷲山，略稱靈山。 靈鷲峰即飛來峰，高168米。相傳東晉咸和初年，印度和尚慧理云游到此

原標題：五臺山普壽寺 普壽寺建于北宋時期，光緒三十四年(1908年)重建后獻于十三世達賴喇嘛，成為五臺山十大黃廟之一。在五臺山最鼎盛的時期，這里曾是大華嚴寺的一部分，后大華嚴寺更名顯通寺，若干小寺廟分離出來，普壽寺便是其中之一。1991年如瑞、妙音兩