西方人先以宗教禁欲，千年后又以自由理念縱欲，女人要自由享受，在自由與養(yǎng)育孩子之間天平倒向所謂享受自由，西方人口始終不多，可見其價值觀中適合人民生存的東西不多。

　　二是對人格集體規(guī)范的認識，中國人規(guī)納了忠孝節(jié)義禮儀廉恥，保證了眾多人在一起生存、生活的行為規(guī)范，中國能夠成為十八個世紀的第一大經濟體，千年歷史上建設了眾多的最大城市，這是核心價值所在，不光是蓋房子、修馬路、供水排污這些物理性技術現象。西方文藝復興后才出現資產階級，才有普通人讀書，輝煌的長度不及中國三分之一，整整晚了一個世紀。

　　三是對國家持久發(fā)展的認識，中國五千年歷史為了持久發(fā)展不斷改進自己，秦時用法家統一天下，漢時用儒教治理天下，魏晉南北朝用玄學充實思維，吸納包容了外族文化，唐時扶持了佛教，宋以后儒道佛三教合一，明清形成理學禪學，不斷在尋找能延年持久國家萬壽的道理，直至十九世紀做了最徹底的改變：放棄了帝制。

　　最后一百五十年打碎了國家機器，拋棄了傳承的價值，搗毀了自己的文化，為了什么?四個字：尋找新生。當然在這個過程中被人欺侮、切割得如此慘烈、弱國無外交、窮國無尊嚴是我們中國人推動社會變革的老祖宗們沒想到的。

　　痛苦的輪回始終被一個簡單的平面媒介承載著，這就是紙張，文字這個東西有個致命的弱點：信息高度不對稱。本來信息不對稱就是絕對的，但是文字放大了其強度。當然再放大也比沒有信息好一些。

　　在信息對不對稱的技術問題上，就管理社會而言，人類面對的是信息對與錯，對的多了，生活的好一些;錯的多了，活的難一些。個人如此，國家也是這樣。很多時候出現了錯誤信息，回想起來還不如沒有信息好似的。但是平面媒體總還能傳遞正確信息，那些能流傳至今的文字，正是媒介歷史第二階段優(yōu)勢的地方。歷史總要前進。利用文字記載思想，表達思想，傳播思想，也就成了基本的保證性媒介信息上的社會活動。為此中國人規(guī)納到了可謂實操層面的最高境界：中庸。作為處理信息時重要的指導思想，意義重大，無愧世界思想寶庫中頂級瑰寶。

　　回到最初的話題，平面媒體無法即時反饋，令中國人每次社會變革都要由全社會的公眾從最基本文化進行回憶性恢復，經過一兩代人的覺悟時間，社會才找到彈力式的蹦跳成規(guī)模發(fā)展。而現在的即時反饋模式，大量歷史信息被各類組織曝曬在手機終端上;大量新聞、傳聞及秘聞在手機郵箱里傳播;下一步就該是所有讀者希望得到的信息都會被以各種機制傳上網絡，最關鍵的無非是商業(yè)模式的設計，在一個什么樣利益鏈條的驅動下，在公眾閱讀行為和實際的閱讀效果之間形成簡單的聯系，把原來不可能的事情變成可能，必竟人類第一次接觸即時反饋模式，如何讓它充分發(fā)揮能效在社會上建立起新的產業(yè)鏈條，還有很長的路要走。

　　這里需要對數字閱讀的人體工程學展開研究，建立基本模型，以便進一步對數字閱讀的行為學展開描述，以便全社會再對數字閱讀的版權學進行深刻全面的分析和闡述，再然后是數字閱讀的產業(yè)學，以及數字閱讀的社會學。因為一個全新的社會形態(tài)即將誕生。中國人不能漠視這個變化，更不能靜待外國人在這場歷史變革中再次領先。

　　這完全是人媒互動帶來的歷史性變革。

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