最近，終于有機(jī)會(huì)和大家聊關(guān)于影響時(shí)代變化的核心動(dòng)力，即時(shí)反饋模式的出現(xiàn)。我以為，是人媒互動(dòng)的技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。具體說(shuō)就是計(jì)算機(jī)的數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和移動(dòng)通訊智能終端技術(shù)，這幾個(gè)技術(shù)雖然先后經(jīng)歷了大約十年才融合起來(lái)發(fā)揮作用，但是這也是剛剛開(kāi)始，后邊還會(huì)有更多、更好、更快的發(fā)展，但是無(wú)論怎么快，怎么好，怎么多的發(fā)展，人媒互動(dòng)是一切的源頭。是這個(gè)現(xiàn)象帶來(lái)了一切，這里簡(jiǎn)單梳理一下人媒互動(dòng)的歷史性作用。幫助大家做一點(diǎn)宏觀思考。

　　一、使公眾產(chǎn)生了隨時(shí)記錄生活場(chǎng)景的習(xí)慣

　　曾幾何時(shí)，誰(shuí)會(huì)在一些特定場(chǎng)合舉起一個(gè)巴掌大物件，去記錄身邊發(fā)生的種種新鮮事、奇特事、難忘事。如果沒(méi)說(shuō)錯(cuò)的話(huà)，人類(lèi)大約是在21世紀(jì)的第一個(gè)十年，出現(xiàn)了可以與人雙向互動(dòng)的媒體，人在這個(gè)媒介物上可以任意書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)，這個(gè)媒介物會(huì)按照操作人的意圖，完成各種信息處理：收集信息，對(duì)比信息，選擇信息，加工信息，存儲(chǔ)信息和發(fā)布信息等工作。

　　這個(gè)描述如果再過(guò)一百年、一千年應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)精確的記載。因?yàn)槿祟?lèi)曾經(jīng)有很多改變，真的很難確切的說(shuō)出這些改變具體發(fā)生在歷史上的哪一天。比如人類(lèi)哪一個(gè)十年開(kāi)始吃熟食的?人類(lèi)哪一個(gè)十年開(kāi)始普及用上了電?還有人類(lèi)從哪一個(gè)十年開(kāi)始有了宗教、有了國(guó)家、有了一夫一妻的家庭、有了衣服、有了學(xué)校。

　　但是有一點(diǎn)我們知道，記錄身邊的活動(dòng)畫(huà)面場(chǎng)景的欲望不是產(chǎn)生在今天，而是遠(yuǎn)古就有。世界各國(guó)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古代歷史留下的巖畫(huà)，內(nèi)容大多是當(dāng)年遙遠(yuǎn)的、從前的某一年的某一段時(shí)間，發(fā)生了新鮮事、奇特事、難忘事。比如遠(yuǎn)古的一家人，連續(xù)饑餓了多少個(gè)太陽(yáng)升起、落下往復(fù)循環(huán)的時(shí)光。一大家人開(kāi)始沒(méi)有那么急切，但是伴隨時(shí)間的流逝，食物越來(lái)越難以找到，大家終于認(rèn)識(shí)到一場(chǎng)獸獵的重要。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，甚至是慘烈搏殺，終于捕到一頭肥碩的動(dòng)物，足以讓一家人吃飽肚子，享受這若干時(shí)間沒(méi)有的幸福。這種時(shí)刻常常是人們最難忘的。各國(guó)巖畫(huà)中記載了大量的是這類(lèi)豐收的喜悅或火光的溫暖。經(jīng)歷過(guò)幾次這種活動(dòng)的中老年人一般會(huì)比較淡定，年輕人或許會(huì)異常興奮。用一句理性語(yǔ)言來(lái)描繪這個(gè)狀態(tài)應(yīng)該是，經(jīng)歷苦難的時(shí)間長(zhǎng)度，與興奮的強(qiáng)度成正比，當(dāng)然這個(gè)長(zhǎng)度還要與這家人生命的長(zhǎng)度呈對(duì)應(yīng)狀。說(shuō)白了如果是把一家人餓散了，餓死了的時(shí)間長(zhǎng)度，也就只能等著分享那些人口更多的家庭的歡樂(lè)了。

　　或許中國(guó)人人口最多的原因是從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始的思考，開(kāi)始的世界觀建設(shè)。這種長(zhǎng)時(shí)間的集體的經(jīng)歷使人類(lèi)逐漸形成了不同的社會(huì)文化：有的比較注重人和神秘超自然力量的關(guān)系，建立了各大宗教，比如猶太教、基督教、伊斯蘭教等宗教文化;有的比較注重人與物的關(guān)系，建立了私有制嚴(yán)格界定物權(quán)歸屬的社會(huì)文化;有的比較重視人與人的關(guān)系，比如建立了集體人格規(guī)范的儒教文化。宗教解決的是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的難題，因此，直至今日宗教引起的沖突戰(zhàn)爭(zhēng)始終綿延不斷;私有制解決的是有了物質(zhì)后的物質(zhì)歸屬權(quán)力的問(wèn)題，沒(méi)有某種物質(zhì)便為了獲得物權(quán)的沖突也一直延續(xù)至今;人格規(guī)范解決的是社會(huì)上所有人的行為基礎(chǔ)的問(wèn)題，基礎(chǔ)改變，社會(huì)的沖突改變也始終不停。盲目崇拜某種文化確實(shí)有失科學(xué)，不過(guò)回到原先的題目，不論什么文化有一點(diǎn)是一樣的，地球上所有民族都隨著語(yǔ)言文字的發(fā)明、使用和普及逐漸放棄了這種記錄現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)畫(huà)面場(chǎng)景的興趣。巖畫(huà)變成了古跡，變成了現(xiàn)代人探究古代生活的管道。

　　由此，我們知道是"筆墨伺候"媒介技術(shù)的局限，使人類(lèi)走向了語(yǔ)言文字文化方向，而如今，這個(gè)媒介技術(shù)的局限又被打破，人們自然而然又開(kāi)始了這種記錄活動(dòng)畫(huà)面的沖動(dòng)，不同的是這一次的互動(dòng)是因?yàn)橐幌盗锌萍歼M(jìn)步。而這一次的進(jìn)步，媒介物看起來(lái)拿在手中還是一個(gè)平整光潔的物體，大小也在順應(yīng)人類(lèi)不同民族、不同性別、不同用途的需要變化生產(chǎn)出不同的款式，基本主要形成兩種：一種稍大，主要用于長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)閱讀、處理信息;一種稍小，可以隨手抄起，完成各種臨時(shí)性操作，處理簡(jiǎn)短信息，采集活動(dòng)畫(huà)面，加工、存儲(chǔ)，傳播信息。稍大的，因?yàn)楸容^大，一般超過(guò)兩個(gè)手掌，不便隨時(shí)使用;稍小的、大小如手掌，手帶、褲兜，甚至錢(qián)包等都能存放。這么方便的工具人們沒(méi)有理由不隨身攜帶，沒(méi)有理由不為隨時(shí)出現(xiàn)在身邊的事情，尤其那些新鮮、奇怪、難忘的事情留下記憶，有了這種輕巧的工具，這就有了改變?nèi)祟?lèi)習(xí)慣的原因邏輯。

　　但是，不要忘記：就是這個(gè)小小的習(xí)慣變化，造就了未來(lái)幾十年甚至上百年的社會(huì)文化的變革，隨時(shí)記錄身邊發(fā)生的人和事，保證了信息的完整性、真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性，徹底改變了信息傳遞的社會(huì)效率。

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