手機(jī)消亡得了嗎?

　　余效誠(chéng)

        最近，微信上出現(xiàn)一些說(shuō)法，比如，手機(jī)五年內(nèi)消亡，開(kāi)始覺(jué)得沒(méi)什么，標(biāo)題黨而已。后來(lái)仔細(xì)想，發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)任何一個(gè)新說(shuō)法都要經(jīng)歷各種各樣的困擾，但是一旦發(fā)展起來(lái)都會(huì)陸續(xù)釋放影響。最近出現(xiàn)的這些聳人聽(tīng)聞的說(shuō)法，正日益成為社會(huì)各界的共同話語(yǔ)形式，即將進(jìn)入官方標(biāo)準(zhǔn)文本體系，這就不得不讓人奇怪和警惕了，到底是什么問(wèn)題呢，現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)難道沒(méi)有區(qū)別嗎?
 

　　類似的還有，互聯(lián)網(wǎng)即將消逝，被物聯(lián)網(wǎng)取代;人工智能會(huì)消滅人類，人類即將被機(jī)器人取代。其實(shí)類似的話語(yǔ)很多人說(shuō)過(guò)，比如紙媒要消亡了，記得我當(dāng)時(shí)的回答是，目前首先消亡的是新媒體。BBS被聊天室取代，聊天室被QQ取代，QQ被微信取代，最近又有新紙媒出版，各種媒體的存在有他特定的規(guī)律。為此，本人有三個(gè)觀察角度，愿意和大家分享：
 

　　一是，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入移動(dòng)智能通訊終端時(shí)代，到底該如何認(rèn)識(shí)，總該有個(gè)概念。

　　《新媒體概念十年解讀觀點(diǎn)綜述》，這是我兩年前的文章，對(duì)新媒體從語(yǔ)言類型上做了一個(gè)概括，在描述新媒體現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)各界流行：新聞?wù)Z言，行政語(yǔ)言，宗教語(yǔ)言、我則使用了學(xué)理語(yǔ)言。這是我們常見(jiàn)的描述當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)種種現(xiàn)象時(shí)使用的語(yǔ)言類型，分析的結(jié)果是：社會(huì)上對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)闡述，出現(xiàn)了現(xiàn)象派、概念派、趨勢(shì)派和學(xué)理派�，F(xiàn)象派描述了生活現(xiàn)象、新聞現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、軍事現(xiàn)象、甚至政治現(xiàn)象。概念派設(shè)計(jì)了各種概念，但是大多基于不同的現(xiàn)象，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，當(dāng)作概念。趨勢(shì)派則把某些現(xiàn)象當(dāng)作趨勢(shì)，倒是學(xué)理派不緊不慢，細(xì)細(xì)咂摸各種詞語(yǔ)的內(nèi)涵外延，尋找最能承載、表達(dá)各種現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)的詞語(yǔ)，極力打造一個(gè)系統(tǒng)的理論。
 

　　不少人逐漸接受了我的觀點(diǎn)，即非學(xué)理語(yǔ)言正在肆虐我們的網(wǎng)絡(luò)論壇，甚至社會(huì)各界。大家習(xí)慣成為標(biāo)題黨，并用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)性討論。難道藝術(shù)語(yǔ)言不可以用于討論論證嗎，過(guò)去遲滯反饋模式時(shí)代，這似乎是可以的，因?yàn)椴荒芗磿r(shí)反饋，所以不存在即時(shí)反饋，而可能立即遭到反駁的威脅，是否嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)從知曉，尤其權(quán)威人物說(shuō)話分量重，觀點(diǎn)大體看起來(lái)沒(méi)問(wèn)題，也就那樣了，是不是藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)一般沒(méi)人追究。何況，人類到目前為止，確實(shí)沒(méi)有關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言不得用于表達(dá)學(xué)術(shù)的法律或者規(guī)范，基本上還是只要你說(shuō)的對(duì)，我們就接受。當(dāng)然，法律文本、應(yīng)用文書(shū)、學(xué)術(shù)論文性質(zhì)的文章等，已經(jīng)不允許出現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言了，除此之外的其他領(lǐng)域藝術(shù)語(yǔ)言還是很有市場(chǎng)的。
 

　　而且，公眾信息傳播如今已經(jīng)進(jìn)入了人聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。過(guò)去，互聯(lián)網(wǎng)充其量只是桌聯(lián)網(wǎng)，只要你坐在桌前，人可以通過(guò)桌子上的電腦聯(lián)絡(luò)世界各地，但是離開(kāi)桌子，和別人聯(lián)網(wǎng)的事情就不存在了。如今移動(dòng)通訊終端，而且還是智能終端出現(xiàn)了，每個(gè)人走到哪，都可以聯(lián)絡(luò)世界任何地方的任何人，而且無(wú)論你走到哪，你想說(shuō)什么話，大家都能看到，這就是一個(gè)從桌聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)人聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，其變化的實(shí)質(zhì)就是：公眾信息傳播效果的即時(shí)反饋模式，開(kāi)始出現(xiàn)。
 

　　我貢獻(xiàn)的理論觀點(diǎn)，就是把這個(gè)傳播學(xué)變革帶來(lái)的影響做出了具體的闡述：公眾信息傳播已經(jīng)出現(xiàn)了各種、各類網(wǎng)絡(luò)公眾信息預(yù)制代理的產(chǎn)業(yè)，這是人類產(chǎn)業(yè)類型歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的產(chǎn)業(yè)，這不僅令公眾有了方便查訊信息、核對(duì)信息、發(fā)布信息的生存條件，也改變了商業(yè)形態(tài)，出現(xiàn)了人體真身相關(guān)與否的消費(fèi)類型分化：
 

　　一種是不需要人體真身走到買賣現(xiàn)場(chǎng)的消費(fèi)，可以躺在沙發(fā)上購(gòu)物的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的商業(yè)模式;

　　另一種是那些人體真身必須到場(chǎng)的消費(fèi)，比如游泳、滑雪、理發(fā)、吃飯、看電影、玩CS或VR，修指甲、美容等等。單純供需信息匹配的網(wǎng)絡(luò)功能，實(shí)際上正考驗(yàn)著無(wú)人超市的存在，什么人才會(huì)去無(wú)人超市，不會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)的人，不去;會(huì)使用的，網(wǎng)購(gòu)即可;需要人體真身到場(chǎng)的產(chǎn)品，無(wú)人超市不經(jīng)營(yíng)。這是商業(yè)受到的顛覆性沖擊。
 

　　還有圖書(shū)業(yè)，天津?yàn)I海圖書(shū)館最近熱鬧非凡，但是去讀書(shū)的人并不多，照相觀光的人絡(luò)繹不絕。畢竟那里的建筑內(nèi)部裝潢太壯觀了。這種場(chǎng)合實(shí)際涉及的是教育，互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)端的教育正孕育著巨大的產(chǎn)業(yè)需求，需要我們對(duì)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的五大支柱有足夠的清醒的認(rèn)知，數(shù)字教材、數(shù)字教室、數(shù)字教師、數(shù)字教學(xué)管理、數(shù)字教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這將徹底改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)客觀世界的能力，當(dāng)然對(duì)那些一貫喜歡表達(dá)演講的人，做為師資資源，網(wǎng)絡(luò)提供了大量的充分的環(huán)境，能夠演講的人越來(lái)越多，也是一種全新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
 

　　另一方面，一些全新的行業(yè)正在誕生：所謂公眾信息傳播預(yù)制代理產(chǎn)業(yè)，預(yù)制代理公眾出行車輛信息的是滴滴，預(yù)制代理公眾出行票務(wù)信息的是12306，預(yù)制代理買買雙方交易公眾信息的是淘寶，預(yù)制代理人們旅游出行信息的是途牛，各個(gè)行業(yè)都在努力的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并研究各個(gè)行業(yè)特有的消費(fèi)者行為學(xué)規(guī)律，并尊重規(guī)律改善相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，這應(yīng)該是未來(lái)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最重要的領(lǐng)域。
 

　　在這種信息傳播效率全新模式環(huán)境下，越來(lái)越多過(guò)去看起來(lái)似是而非的觀點(diǎn)都被證明是錯(cuò)誤的，甚至是及其荒謬的，人人都可以用及時(shí)反饋的手段，看看你說(shuō)的究竟對(duì)不對(duì)，即使是哪位名人。當(dāng)然，名人也會(huì)進(jìn)步，也會(huì)不斷修正自己，于是我們發(fā)現(xiàn)：大家修正的方式在不斷從非學(xué)理語(yǔ)言向?qū)W理語(yǔ)言靠近，尤其在科學(xué)話題上。藝術(shù)語(yǔ)言的紕漏越來(lái)越被大家認(rèn)知，藝術(shù)語(yǔ)言的粗獷誤事越來(lái)越被大家確定，用藝術(shù)語(yǔ)言談?wù)撋�活常�？梢悦钊�橫生，但是藝術(shù)語(yǔ)言用來(lái)指揮生產(chǎn)，常常帶來(lái)的是混亂和沒(méi)完沒(méi)了的吵架。學(xué)理語(yǔ)言就相應(yīng)好多了，我以為，這種專業(yè)領(lǐng)域的語(yǔ)言體系的發(fā)展，從文化學(xué)角度說(shuō)代表了產(chǎn)業(yè)文化，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度說(shuō)代表了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)范質(zhì)量，從產(chǎn)業(yè)學(xué)角度代表了一種全新的工作標(biāo)準(zhǔn)。
 

　　不僅如此，目前，公眾信息預(yù)制代理產(chǎn)業(yè)已經(jīng)伸向各個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，或改造之，或取代之，或創(chuàng)造出全新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。人們看到了這些變化，但是始終忽略了一切的一切都因?yàn)橛?jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)終端通訊技術(shù)的綜合使用，實(shí)現(xiàn)公眾信息傳播效果的即時(shí)反饋，產(chǎn)業(yè)企業(yè)也好、教育機(jī)構(gòu)也好，政府管理也罷，包括百姓的生活，乃至公眾具體的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，都將在這場(chǎng)變革中得到全新的顛覆性改變。
 

　　只是我奇怪：為什么大家對(duì)這個(gè)核心本質(zhì)的闡述沒(méi)有興致，而只對(duì)這個(gè)核心本質(zhì)的出現(xiàn)帶來(lái)的結(jié)果，趨之若鶩。而且我認(rèn)為不了解這場(chǎng)變革的本質(zhì)就會(huì)有經(jīng)濟(jì)上的錯(cuò)誤決策，事實(shí)也證明了我的判斷，不少企業(yè)盲目投入共享經(jīng)濟(jì)，共享經(jīng)濟(jì)是個(gè)行政語(yǔ)言，行政語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言很多不定型不確定內(nèi)涵的缺欠，注定會(huì)影響企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的決策質(zhì)量。錯(cuò)誤的決策還能勝出，不是對(duì)方太笨，就是自己運(yùn)氣太好了。
 

　　二是，人類五官的需要，應(yīng)該肯定還是互聯(lián)網(wǎng)科技追逐的方向

　　那么，互聯(lián)網(wǎng)到底會(huì)不會(huì)消亡呢?會(huì)不會(huì)“消亡”，關(guān)鍵看怎么理解“消亡”。自從互聯(lián)網(wǎng)在美國(guó)出現(xiàn)到今天，互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)變化，技術(shù)變化摩爾定律已經(jīng)說(shuō)明了一切。我的觀點(diǎn)是：這是一個(gè)全新時(shí)代的開(kāi)始，才剛剛開(kāi)始怎么就要消亡了呢?什么時(shí)代?公眾信息傳播的即時(shí)反饋模式的時(shí)代剛剛開(kāi)始。這是人類在公眾信息傳播這個(gè)事情的第三個(gè)時(shí)代。
 

　　第一個(gè)時(shí)代是人類沒(méi)有媒體，只能依靠自己的身體，出聲動(dòng)作，來(lái)完成信息傳播。用今天一個(gè)時(shí)髦的名詞可以叫做自媒體。即不能記載，又不能存儲(chǔ)，更無(wú)法形成公眾信息，別說(shuō)傳播了。

　　第二個(gè)時(shí)代有了文字，有了平面媒體，公眾信息得到了存在的物理和社會(huì)機(jī)制，中國(guó)五千年文明說(shuō)的就是這個(gè)時(shí)代。

　　如今開(kāi)始了第三個(gè)時(shí)代，公眾信息傳播效率可以即時(shí)反饋的時(shí)代，對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)代，前一個(gè)時(shí)代變成了公眾信息傳播效率屬于遲滯性反饋。因?yàn)檫t滯，圖書(shū)中的信息需要經(jīng)歷那樣的學(xué)校一級(jí)一級(jí)閱讀學(xué)習(xí);因?yàn)檫t滯，信息的傳播需要各行各業(yè)不斷的組織考試，查看學(xué)習(xí)效果;因?yàn)檫t滯，商業(yè)需要建設(shè)無(wú)數(shù)的大樓，把商品陳列其間，供消費(fèi)者專門花時(shí)間瀏覽選購(gòu)。而如今全變了。
 

　　對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造才剛剛才開(kāi)始，怎么可能消亡呢。而且互聯(lián)網(wǎng)被物聯(lián)網(wǎng)取代，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)了嗎?物聯(lián)網(wǎng)是物與網(wǎng)絡(luò)的鏈接，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，物還是物，永遠(yuǎn)成不了網(wǎng)。就像吃到第十張餅吃飽了，非說(shuō)前九張餅吃了沒(méi)有用。這是多奇怪的邏輯。

　　之所以出現(xiàn)這種焦慮，我以為還是大家不知道互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方向在哪，說(shuō)的人可能是胡說(shuō)，聽(tīng)的人，真的動(dòng)心了：啥都消亡了?我這巨大的投資怎么辦。后邊的話愿意說(shuō)給這些人聽(tīng)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展還會(huì)圍繞人的五官需要發(fā)展。
 

　　這個(gè)五官不是眼耳鼻舌身，而是眼耳身腦心。人的眼睛今后會(huì)大量長(zhǎng)時(shí)間停留在手機(jī)上，怎樣不會(huì)被傷害，怎樣不會(huì)疲勞，怎樣更舒適，怎樣更清晰，這是手機(jī)生產(chǎn)商必須研究的。人的眼睛看起來(lái)都一樣，實(shí)際上差異很大，估計(jì)各個(gè)生產(chǎn)商都有自己的研究成果，這些研究成果無(wú)疑都來(lái)源于他們產(chǎn)品的定位，打算為什么樣的人生產(chǎn)手機(jī)。再有耳朵，目前手機(jī)的聲音還僅僅是接聽(tīng)通訊，未來(lái)手機(jī)會(huì)兌現(xiàn)所有家用電器尤其音響的功能。當(dāng)然到那時(shí)你說(shuō)這還是手機(jī)嗎，通訊功能已經(jīng)變成最基本，但卻是必須的一個(gè)功能。有人永遠(yuǎn)不戴手表，但是沒(méi)有人永遠(yuǎn)不需要和別人聯(lián)絡(luò)，這是手機(jī)永遠(yuǎn)存在的最重要的理由。至于手機(jī)里未來(lái)集合進(jìn)什么功能，只會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越好玩，越來(lái)越有用，肯定和最初的無(wú)繩電話不一樣了，那有什么所謂呢。只要還在手里使用，可以有很多實(shí)用功能，大家肯定還會(huì)叫它手機(jī)。就像互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)論你連接了什么，沒(méi)有它什么物體都成不了物聯(lián)網(wǎng)。
 

　　三是，非學(xué)理語(yǔ)言或許即將成為公眾重點(diǎn)審視科學(xué)話題表達(dá)效果的重點(diǎn)

　　非學(xué)理語(yǔ)言在漢語(yǔ)言體系中被用于新聞寫(xiě)作，被用于文學(xué)創(chuàng)作，被用于語(yǔ)文、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)教學(xué)。但是我們知道，最近不少學(xué)者在傾力做一件事，批判文革。
 

　　但是經(jīng)歷過(guò)文革的人都很熟悉他們的語(yǔ)言方式，常常給人一種感覺(jué)：他們是在用文革語(yǔ)言批判文革經(jīng)歷，用文革思維評(píng)論文革事件，用文革邏輯推理文革人物。那么，到底什么是文革標(biāo)志那，其實(shí)文革標(biāo)志并不是文革獨(dú)有，中國(guó)歷史上各個(gè)朝代朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)都會(huì)看到這種東西。用我的語(yǔ)言表達(dá)這就是一種非學(xué)理語(yǔ)言，不講邏輯，不講概念，不講外延，信口開(kāi)河，憑著個(gè)人社會(huì)地位恣意使用語(yǔ)言暴力，氣勢(shì)不如人，就認(rèn)慫;地位比人強(qiáng)，那就逞兇。蓋無(wú)禁忌，也是水無(wú)常形。
 

　　五四時(shí)期這種語(yǔ)言受到了各個(gè)文豪大神們追捧，逐漸形成套路;慢慢隨著國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固，語(yǔ)言學(xué)奠基，逐漸積累了機(jī)會(huì)，討論進(jìn)一步推進(jìn)，可惜遇見(jiàn)文革。文革前，領(lǐng)導(dǎo)們使用這種語(yǔ)言造成社會(huì)各界矛盾重重，文革中紅衛(wèi)兵獲得這種說(shuō)話地位也使用起這種語(yǔ)言，當(dāng)然那些當(dāng)初有地位的人肯定受不了這種語(yǔ)言的力量。文革語(yǔ)言的存在，不是人的存在，而是一種思維方式的存在，一種支配語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)構(gòu)成方式的存在，是一種保持這種理念標(biāo)準(zhǔn)載體的存在。
 

　　所以，我的觀點(diǎn)是，我們真該檢討，我們的文化中保存著這種非學(xué)理語(yǔ)言，它可以描繪很多匪夷所思的事物，可以抒發(fā)復(fù)雜深刻的情感，也可以表達(dá)各種粗俗簡(jiǎn)陋惡劣的認(rèn)知，唯獨(dú)沒(méi)辦法成為百姓公眾真正冷靜、清晰、表達(dá)和描述科學(xué)話題的本領(lǐng)，不能成為我們新一代大學(xué)生學(xué)會(huì)掌握的文本性寫(xiě)作能力。如今互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入智能移動(dòng)通訊終端時(shí)代，公眾信息傳播效率發(fā)展了根本性變化，從遲滯性反饋模式，轉(zhuǎn)變成了即時(shí)反饋模式。
 

　　如何科學(xué)理解公眾信息傳播效率反饋模式，需要學(xué)理語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的建立和普及，這不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代的需要，更是中華民族整體進(jìn)步的需要，更是民族復(fù)興，經(jīng)濟(jì)社會(huì)騰飛的需要。非學(xué)理語(yǔ)言已經(jīng)困擾我們很多年了。讓我們一百多年前的先賢們企圖極端顛覆我們的文化，他們認(rèn)為我們的制度不行，我們的文化不行，我們處處不行，當(dāng)初聽(tīng)起來(lái)振聾發(fā)聵，但是如今想起來(lái)大量都是非學(xué)理語(yǔ)言。原因想想也簡(jiǎn)單，我們剛剛從文言文轉(zhuǎn)向白話文，也就是學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)句方式說(shuō)國(guó)語(yǔ)，哪里有余力構(gòu)思我們自己的學(xué)理語(yǔ)言體系。
 

　　何況我們還不是一個(gè)西語(yǔ)系民族，不是表音文字民族。表音文字民族先天需要邏輯，因?yàn)楸硪粑淖�，先字母，組合詞，再造句的過(guò)程形成的。詞語(yǔ)語(yǔ)句章節(jié)段落的構(gòu)成，從小就要學(xué)習(xí)邏輯。而我們表意文字方塊字本身的生產(chǎn)，本身就是多民族、長(zhǎng)時(shí)間，積年累月，約定俗成的文字語(yǔ)言體系。每個(gè)字都是一組相關(guān)字意的意義團(tuán)，這個(gè)相關(guān)常常是生活關(guān)聯(lián)，而不是純粹的邏輯。西方的語(yǔ)法很早就有，而漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)法，在五四之后才被語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)西方的語(yǔ)法形式歸納出來(lái)。這些都形成了非學(xué)理語(yǔ)言形成的客觀歷史背景。不是我們故意要這樣的，而是我們發(fā)展過(guò)程走到了這里。
 

　　進(jìn)入了公眾信息傳播即時(shí)反饋時(shí)代，湊巧需要我們檢討這個(gè)事情，因?yàn)樗�正妨礙我們認(rèn)知互聯(lián)網(wǎng)的新時(shí)代的發(fā)展。我們不少人看到關(guān)于“滅亡”的語(yǔ)言就害怕，看到“消失”的詛咒就擔(dān)心，生怕自己的利益得不到保護(hù)。確實(shí)，改革開(kāi)放已經(jīng)到了一個(gè)新時(shí)代，大量的社會(huì)財(cái)產(chǎn)需要有前瞻的思想方式來(lái)理清認(rèn)知社會(huì)發(fā)展的思路，不能再人云亦云，因?yàn)槊總�(gè)人說(shuō)的話都是按照自己的目的和理解的方式，希望改變別人說(shuō)出來(lái)的，只有自己掌握了科學(xué)的語(yǔ)言方式，才能實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)行科學(xué)交流。

　　這么說(shuō)大家或許就不必糾結(jié)手機(jī)消亡或者互聯(lián)網(wǎng)消失這種事情了。
 

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