秧歌為北方民間說唱藝術(shù)形式之一。由于藝人拜師不同、流傳地區(qū)不同、節(jié)目內(nèi)容不同等多種原因，原平秧歌可分踩圈秧歌、轱轆秧歌和鳳秧歌三種不同的名稱和不同的表演形式。其中鳳秧歌因其悠久厚重的歷史文化內(nèi)涵和精湛獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，堪稱民間音樂舞蹈園中的一枝奇葩，為世人所矚目。

　　鳳秧歌起源于鳳陽花鼓

　　說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，

　　自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。

　　大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎，

　　唯有我家沒得賣，肩背鑼鼓走四方。

　　這是一首婦孺皆知的鳳陽花鼓詞。五六百年前，它在長江流域及東南沿海一帶廣為流傳，而且隨著逃荒乞食的鳳陽移民，很快便傳唱到了北方。鳳陽花鼓，也叫鳳陽歌，最早約產(chǎn)生于明中葉的江浙一帶，它通常以歌詞作為標(biāo)準(zhǔn)，凡有“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方”歌詞者，不論曲調(diào)風(fēng)格如何，一律稱為“鳳陽歌”。

　　安徽省鳳陽縣是明朝開國皇帝朱元璋的家鄉(xiāng)，鳳陽縣長時間稱為鐘離和濠州。明洪武六年(1373)，朱元璋改臨濠府為中立府，洪武七年(1374)，始改名為鳳陽府，“鳳陽”之名一直沿用至今。

　　據(jù)傳，最早唱著鳳陽歌乞食的，就是當(dāng)初被朱元璋遷徙到鳳陽的江浙移民。后來，連當(dāng)?shù)氐镍P陽人也在唱詞中罵開了朱元璋。事實上，鳳陽“十年九荒”的嚴(yán)重貧困局面并非始于明初，是從明中葉才開始的。老百姓在鳳陽歌中罵朱元璋，一方面是因為其的確在某些方面給鳳陽人民增加了額外的負(fù)擔(dān)，加重了他們的勞役。另一方面，這些乞討的人嘴里唱著“朱元璋”，是為了以知名度極高的皇帝去吸引施舍者的注意，從而達(dá)到順利行乞的目的。

　　幾百年前，鳳陽歌由流民從外地傳入崞縣(今原平市)。后來與當(dāng)?shù)氐牟热ρ砀柘嘟Y(jié)合，吸取了民歌小調(diào)中的部分營養(yǎng)，豐富了演唱部分，才逐步演變成了具有原平特色的鳳秧歌。由于“鳳陽”得名于明洪武年間，“鳳陽歌”起源于明中葉，所以，1989年版《原平縣志》中所載“相傳在宋代由安徽鳳陽花鼓演變而來”與史實不符，應(yīng)予糾正。

　　鳳秧歌曾經(jīng)登上神圣的藝術(shù)殿堂

　　鳳秧歌在曲調(diào)、內(nèi)容、曲目上，與踩圈秧歌(類似表演唱，以頌人、描景、說事為豐要內(nèi)容)、轱轆秧歌(類似一出小戲，有故事情節(jié)、矛盾沖突、人物刻劃等表現(xiàn)手段)無大的差異，只是演唱的一段純舞蹈表演，不論在裝束上、形式上都大不相同。

　　最終成型的鳳秧歌是一部分演員(多為男性)，身背特制花鼓，頭戴附有可伸縮竹圈的小帽，頂端綴有一個核桃大小的絨球。舞蹈時竹圈隨頭部動作或伸或縮或長或短，而絨球頗似鳳凰頭上的紅冠，微微顫動，煞是好看;另一部分演員(多為女性)，頭飾插花，手打特制的小銅鑼，在與花鼓的鼓點(diǎn)相配合下，同時擺動身形，舞之蹈之。這種歷史久遠(yuǎn)的街頭表演形式，因其服飾造型獨(dú)特，表演技法奇妙，數(shù)百年來頗受老百姓的歡迎。解放后，鳳秧歌的20多個曲調(diào)被收入《原平民間音樂集成》一書中�！哆^大年》、《喜慶豐收》等成為鳳秧歌的保留節(jié)目。

　　原平市北賈村的李二俊，生于清朝末年，因其父李正環(huán)就是鳳秧歌的著名老藝人之一，二俊從小耳濡目染，對鳳秧歌的舞、演、唱樣樣精通。再加上個人天賦好，嗓音洪亮、吐字清晰、表演樸實、富有激情，在上世紀(jì)五十年代頗富盛名。1955年，李二俊帶領(lǐng)村里的鳳秧歌演員赴北京參加了全國民間音樂舞蹈匯演，并以傳統(tǒng)節(jié)目《過大年》獲得優(yōu)秀演出獎。李二俊由此被吸收為中國音樂家協(xié)會山西分會會員，并被選為山西省首屆音樂家協(xié)會理事。“文化大革命”中，鳳秧歌被視為“封資修”的東西禁演多年。1975年，名藝人李二俊懷著對鳳秧歌的眷戀和遺憾而辭世。

　　就在李二俊逝世沒幾年，鳳秧歌隨著文藝的復(fù)興而終于解禁，文化部門多次組織整理、培訓(xùn)、凋演。李二俊的后輩兒孫也繼承其遺志，紛紛上陣，其女兒、兒媳、孫女、孫媳都成為了北賈村鳳秧歌演出隊的骨干。通過多方努力，終于使鳳秧歌這一優(yōu)秀民間歌舞形式重新煥發(fā)光彩。

　　鳳秧歌的搶救、挖掘和創(chuàng)新迫在眉睫

　　在新的歷史時期，原平市對鳳秧歌進(jìn)行過三次較大的改革。于是，這一歷史文化遺產(chǎn)在各個方面都有了很大程度的創(chuàng)新。

　　首先，鳳秧歌已從過去的民間娛樂發(fā)展為官方重視，使其更具發(fā)展后勁和強(qiáng)勁的生命力。原平市的北賈村、三吉村、泊子村因具有演出基礎(chǔ)，已擁有陣容相對完備的演出隊伍。而市委宣傳部門、文化部門也對其深為關(guān)注，還成立了“鳳秧歌研究會”，組織研討、排練、演出等。

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