張占平向媒體記者展示彩繪羅漢圖畫卷

　　3月13日，筆者走進(jìn)代縣佛教泥塑彩繪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)傳承人張占平家中，見到了令人嘆為觀止的300米《佛說一千二百五十人俱皆是大阿羅漢圖》長(zhǎng)卷。隨著畫卷的徐徐展開，只見祥云縈繞佛山，一派草木豐茂、天高氣爽、山果飄香的景象，1250羅漢面相各異、神態(tài)迥然、歡聚一堂，有的參禪打坐、靜心悟道，有的持經(jīng)疾行、若有所思，有的冥思遐想、超然物外，讓人忍不住嘖嘖稱奇，堪稱世界一絕，填補(bǔ)了彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷空白，突破了吉尼斯紀(jì)錄，為弘揚(yáng)和傳承雁門文化猶如錦上添花。

　　
張占平歷時(shí)8年完成的9卷300米羅漢圖長(zhǎng)卷

　　該作品由上館鎮(zhèn)西關(guān)村農(nóng)民張占平親自設(shè)計(jì)創(chuàng)作，歷時(shí)8年潛心繪制而成，共分9卷，花4萬元精制裝裱，每卷重達(dá)5公斤，總長(zhǎng)300多米，寬69公分，根據(jù)佛教經(jīng)文中佛說所講的羅漢經(jīng)，以佛教中修行的苦修為主導(dǎo)思想，采用傳統(tǒng)工筆畫繪畫技法自在構(gòu)圖而成，主要講羅漢神通現(xiàn)化、互相參學(xué)、深入經(jīng)藏持咒、各自得道的不同成果。畫中的人物色彩對(duì)比鮮明，或坐或立，皆是衣帶飄飄、栩栩如生，體現(xiàn)了佛教中人人平等、無有貪心、普渡眾生、求無上佛道的思想，這是佛教有史以來的第一張巨幅羅漢人物畫，開創(chuàng)了1250羅漢畫的先河，目前正準(zhǔn)備申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。

　
　張占平津津樂道彩繪羅漢圖里的故事

　　張占平系明代崇禎年間太子少保兵部尚書張鳳翼的后代，年幼時(shí)便心靈手巧，偏愛繪畫，高中尚未畢業(yè)就拜晉北著名雕塑彩繪大師梁荔葉為師，潛心學(xué)習(xí)花鳥、人物、山水等繪畫技藝。學(xué)有所成之后，他繼續(xù)跟隨老師走村串戶為農(nóng)民畫炕圍畫，養(yǎng)家糊口。改革開放以后，隨著保護(hù)文物古跡土壤的逐漸復(fù)蘇，張占平又隨老師學(xué)習(xí)泥塑彩繪藝術(shù)，并與師兄高建商學(xué)習(xí)舞美藝術(shù)。他跟隨老師先后在趙杲觀、婁煩寺、香山寺、文殊寺等寺院雕塑佛像，彩繪壁畫，甚至遠(yuǎn)赴河南開封的大相國(guó)寺，為其泥塑彩繪500羅漢像。隨老師走南闖北的過程中，張占平開闊了眼界，積累了素材，畫藝塑藝也得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

　
　彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之四

　　真正讓張占平名聲大噪的是上世紀(jì)八十年代在五臺(tái)山普化寺羅漢堂獨(dú)創(chuàng)的18怪羅漢像。18怪羅漢的創(chuàng)作歷時(shí)4個(gè)月，只見它們表情夸張但不失威嚴(yán)，神態(tài)各異又動(dòng)靜自如，風(fēng)格自成一派�？墒俏迮_(tái)山佛教協(xié)會(huì)認(rèn)為在佛教圣地不能出現(xiàn)如此丑化18羅漢的雕塑方法，勒令把18怪羅漢塑像搬走，普化寺藏明法師和眾僧人堅(jiān)決不同意，雙方僵持起來，這件事在佛教界引發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。為定奪張占平雕塑的18怪羅漢究竟有沒有出處和理論根據(jù)，五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)從省內(nèi)外請(qǐng)來了十幾位研究佛教藝術(shù)的專家當(dāng)場(chǎng)裁判，專門召開了一場(chǎng)論證會(huì)。

　　
彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之一

　　論證會(huì)上，張占平面對(duì)專家學(xué)者，不慌不忙，拿出五代年間貫休和尚所畫的18怪羅漢圖、《釋迦佛應(yīng)化事跡圖解》和《紫金庵羅漢彩圖》讓專家們看，專家們看后經(jīng)細(xì)心研討，認(rèn)為張占平所塑18怪羅漢有出處，是匠心獨(dú)到所發(fā)揮出的藝術(shù)特色。專家們又問張占平所塑18怪羅漢有無理論根據(jù)，張占平張口就來：“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾在一篇佛教論文里指出，想要取得世界和平，光依靠戰(zhàn)爭(zhēng)是不行的;只有世界人民歡聚一堂，才是世界和平的象征。這一歡聚，應(yīng)該是多樣化的，是同中存異的，有差異不同才能不斷發(fā)展。”張占平有理有據(jù)的爭(zhēng)辯，博得了專家們的掌聲喝彩。趙樸初會(huì)長(zhǎng)看過這組18怪羅漢后，也稱其為“五臺(tái)山絕”。18怪羅漢像的創(chuàng)作開創(chuàng)了有史以來佛教寺院雕塑全堂18怪羅漢的先河，也為五臺(tái)山佛教藝術(shù)界又打開了一扇藝術(shù)之門，堪稱當(dāng)代泥塑藝術(shù)奇葩，因此有“張塑怪羅漢”之稱，張占平的泥塑藝術(shù)由此走向了一個(gè)新的里程碑。

　　
彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之二

　　張占平雕塑彩繪的18怪羅漢在五臺(tái)山一鳴驚人。此后，他又先后在南山寺、塔院寺、壽寧寺等泥塑彩繪了寺院和大小佛像，一干就是20多年，還帶出了30多位能獨(dú)當(dāng)一面的徒弟。后來，張占平還應(yīng)代縣武廟文物保護(hù)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，帶領(lǐng)眾徒弟為代縣武廟泥塑彩繪，先后泥塑彩繪了七尊關(guān)圣帝君像，彩繪了大殿、揚(yáng)圣樓、鐘鼓樓、門前牌坊和南北戰(zhàn)功房，為雁門文化藝術(shù)寶庫(kù)增添了一道亮麗的風(fēng)景，受到了大家的一致稱贊。

　
　彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之三

　　一間陋室，繪制出300米羅漢圖長(zhǎng)篇巨幅;一桿畫筆，描摹羅漢眾生。40余年癡迷泥塑彩繪技藝，8年時(shí)間潛心創(chuàng)作大阿羅漢圖，張占平用對(duì)生活的悉心觀察，對(duì)藝術(shù)的癡情追求，對(duì)和諧盛世的無限感慨，把半生走南闖北積淀的人生收獲，融會(huì)貫通在對(duì)佛教經(jīng)典的詮釋當(dāng)中，彰顯了他對(duì)民族大團(tuán)結(jié)、世界和平的無限胸襟，令人肅然起敬。(代縣新聞辦公室記者 石俊文 溫琪 陳晉蓉)

       　　
彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之五

　　彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之六

　　彩繪羅漢圖長(zhǎng)卷片段之七

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