國(guó)畫的由來？

　　1、1919年：“國(guó)畫”的第一次誕生

　　歷史的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1919年的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，這一年，一場(chǎng)關(guān)于“整理國(guó)故”的運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論肇始于思想氛圍活躍的北京大學(xué)。一時(shí)間，在“保存國(guó)粹”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”等等對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)庸俗化的曲解之下，“國(guó)”字風(fēng)靡一時(shí)，許多“中國(guó)有，外國(guó)沒有”的東西，被創(chuàng)造性地與“國(guó)”字這個(gè)定語聯(lián)系到了一起。國(guó)樂、國(guó)醫(yī)、國(guó)菜等等概念相繼問世，肩負(fù)著民族國(guó)家文化復(fù)興使命的“國(guó)畫”概念也在這一階段應(yīng)運(yùn)而生。如1923年成立的廣東癸亥合作社（1925年改稱國(guó)畫研究會(huì)）的宗旨是“研究國(guó)畫，振興美術(shù)”， 1926年蘇州成立“國(guó)畫學(xué)社”等等，都是比較早的“國(guó)畫”的記載。盡管遺憾的是我們已無法追查到“國(guó)畫”概念的始作俑者，但根據(jù)當(dāng)時(shí)著名的文人何炳松、鄭振鐸等人對(duì)這樣一種“言必稱‘國(guó)’”的社會(huì)風(fēng)氣的記載，我們可以不難看到“國(guó)畫”概念產(chǎn)生的必然、盲目與急切。如1923年1月顧實(shí)指出：“邇來國(guó)家觀念普及于人，……種種冠以“國(guó)”字之一類名詞，復(fù)觸目皆是。” 而1923年癸亥合作社的立案呈文中更是明確宣告：“國(guó)畫關(guān)系一國(guó)之文化，與山川人物、歷史風(fēng)俗，同為表示一國(guó)特性之征。” 可見，“國(guó)畫”概念產(chǎn)生的背后動(dòng)力也是“國(guó)家觀念”的普及。在強(qiáng)勁的西風(fēng)吹襲之下，“Painting”終于在中國(guó)的傳統(tǒng)之中找到了它的被制造出來的對(duì)應(yīng)物，從而，“國(guó)畫”這一概念初次誕生了。

　　但我們需要注意到，這一時(shí)期所說的“國(guó)畫”，從外延上更接近于此前使用的“中國(guó)畫”，與今天的所說的“國(guó)畫”仍然有很大不同。在發(fā)表于1926年11月12日《一般》上的《國(guó)畫漫談》一文中，同光（署名）寫道：年月日，我說不清，總之有所謂“國(guó)畫”在中國(guó)學(xué)校中成為一種科目之日起，“洋畫”也和其他科學(xué)一樣，為中國(guó)人士所學(xué)習(xí)并且被歡迎起來了，因此“國(guó)畫”之名，遂應(yīng)運(yùn)而生。原這名之所由立，本系別于“洋畫”而言，譬如有洋貨而后又國(guó)貨之名，由洋文而后有國(guó)文之名，初固無軒輊于其間也。

　　2、1958年：“國(guó)畫”的第二次誕生

　　考察中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，不能夠忽視藝術(shù)教育所扮演的舉足輕重的角色。1949年以前，中國(guó)的高等美術(shù)教育，就繪畫部分而言，是“中國(guó)畫——西洋畫”（1919 年以前）或“國(guó)畫——西畫”（1919年以后，蔡元培在1927年的《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》中也肯定地使用了“國(guó)畫”區(qū)別于“西畫”）的兩分天下。據(jù)上文的論述可知，“中國(guó)畫”并沒有被簡(jiǎn)稱為“中畫”是由于“國(guó)畫”這一更加民族化的概念的誕生，而西（洋）畫專業(yè)名稱的演變，毋寧說是為求得字?jǐn)?shù)上的對(duì)等，并無其它用意。

　　盡管1929年和1939年，在“融合派”畫家林風(fēng)眠和“傳統(tǒng)派”畫家潘天壽的分別主持之下，杭州國(guó)立藝術(shù)院國(guó)畫、西畫二系（科）合而又分，但是這都沒有改變這種形式邏輯上同級(jí)的二元對(duì)立格局。正如至少?gòu)母拍钌蠜]有明確地將西洋畫等同為“油畫”一樣，將“國(guó)畫”明確地界定為于卷軸文人畫的傾向暫時(shí)還并不十分明顯。

　　但1949年以后，隨著“文藝為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的要求的提出和蘇聯(lián)契斯恰柯夫油畫教學(xué)體系的引入，這種“二分法”從內(nèi)部產(chǎn)生了裂變。以中央美術(shù)學(xué)院（在國(guó)立北平藝專的基礎(chǔ)上于1950年4月成立，院長(zhǎng)徐悲鴻）為例，這一變革的直接后果就是原先的“西畫”分別成系（1954年成立版畫系， 1956年成立油畫系）。由于以寫意為主體的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫不具備像古典油畫那樣的天然的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，“國(guó)畫”概念在1950年代以后也一度受到冷遇進(jìn)而質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的批評(píng)者更傾向

　　于使用“中國(guó)畫”而不是“國(guó)畫”這個(gè)產(chǎn)生于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期民族救亡運(yùn)動(dòng)中、不能代表新興共和國(guó)之“國(guó)”的命名。同時(shí)也是為求形式邏輯上命名的對(duì)等，原先的“國(guó)畫”變成了“彩墨畫系”（1953年成立，1958年復(fù)改稱“國(guó)畫系”）。至此，“彩墨畫”與“油畫”“版畫”“連環(huán)畫”等等被規(guī)定成為學(xué)科分類上同級(jí)的畫種，素描作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”也成為各系共同的大課。

　　如果說1953年彩墨畫系的成立意味著“國(guó)畫”所代表的“民族國(guó)家”意味被一度排斥，那么有趣的是，1958年，中央美術(shù)學(xué)院的彩墨畫系再次被改為“國(guó)畫系”，則意味著新的“國(guó)畫”的概念在一片爭(zhēng)論和質(zhì)疑聲中第二次的誕生。在1949年從法律上確定國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽之后，1950年代中在民間出現(xiàn)了繼“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)之后的第二次“國(guó)”字命名熱潮——就是在這樣的氛圍里，人們將“牡丹”定為“國(guó)花”。不幸的是，“國(guó)畫”在這兩次熱潮中都受到了牽連。只不過此時(shí)的“國(guó)”字已不再代表“民族的”而是悄悄轉(zhuǎn)變成了“政權(quán)的”。因而，將“彩墨畫（卷軸文人畫）”定為“國(guó)畫”，也就明確的具有了新中國(guó)政權(quán)的官方意識(shí)——“國(guó)畫”的這一次誕生意味著從民國(guó)時(shí)期代表傳統(tǒng)繪畫的“國(guó)故”“國(guó)粹”轉(zhuǎn)變成了新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之下的“新中國(guó)”的畫種。對(duì)中國(guó)繪畫寫實(shí)能力的質(zhì)疑，最終屈服于新興的民族國(guó)家對(duì)于一種代表性的文化符號(hào)的迫切要求。

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