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唐朝，由于當(dāng)時太原的一位道臺人士所建，道臺是太原一位七品官。提起道臺建寺，還有一段生動真實的公案：當(dāng)年，道臺的線親身患重病而久治無效，并求取秘法良方。機(jī)緣成熟，化做過路和尚的文殊菩薩向道臺說之：令賢老母的病，快是不行了吧，聞聽此言一愣的道

熟悉佛教故事的人，或多或少會了解曹植和魚山梵唄的故事。這個故事的真實性如何呢？中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員范子燁認(rèn)為，魚山梵唄在內(nèi)典系統(tǒng)的文獻(xiàn)中是流傳有緒的，人們對魚山梵唄的歷史真實性和文化價值是充分肯定的。在沒有確鑿證據(jù)的情況下，不能輕易

梵仙山位于臺懷鎮(zhèn)南，距五臺山大白塔1公里左右。梵仙山，又名飯仙山。飯仙二字據(jù)說是康熙皇帝金口御封的。此山風(fēng)光秀麗，號稱小南臺。夏秋之季，站在山腳仰望，只見漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，姹紫嫣紅，爛漫錦繡，萬綠叢中一點(diǎn)紅，寺廟就建立在山巔

為了徹底解密大仙信仰，我曾經(jīng)特別去過五臺山的梵仙寺。梵仙寺：明代以前稱飯仙寺，建于佛教圣地五臺山的梵仙山上。相傳文殊菩薩在此以一缽米飯飽腹部500地獄餓鬼，度餓鬼入佛門而終成正果，即文殊常隨500羅漢，故稱飯仙寺，現(xiàn)因寺廟建于梵仙寺山而得名，。

白云寺坐落在中國佛教四大名山圣地，以文殊師利菩薩為駐持道場的五臺山中，位于臺懷鎮(zhèn)南十里處，東北沿臨石涼公路，西南遙望圣地佛母洞;該寺周圍群山環(huán)抱，涓水潺流，風(fēng)光秀麗，景色怡人，是從東中進(jìn)入五臺山風(fēng)景區(qū)處的必經(jīng)之地。 據(jù)史冊記載：她布局嚴(yán)謹(jǐn)，

白云寺坐落在中國佛教四大名山圣地，以文殊師利菩薩為駐持道場的山西省五臺山縣五臺山中。她始建于唐朝，聲勢顯赫，聞名遐爾，是歷代皇帝巡游五臺山時所朝拜禮佛的改臨就駕之地。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑古樸，巍峨挺拔，宏偉壯觀，是五臺山四大名寺古剎之一。 乾隆

山西五臺山腳下的石咀鄉(xiāng)，居處于連接晉冀兩省的交通要道，面積不大的一個地方，就有佛教寺廟六座，而且有的還是建造于宋元明清不同朝代的古剎，顯字崖便是其中之一。 顯字崖，本來是一個崖壁的名稱，怎么就又與佛教寺廟相關(guān)聯(lián)了呢?《清涼山志》記載：寫字崖

五臺山位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為金五臺，為文殊菩薩的道

五臺山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺縣，位列中國佛教四大名山之首，是世界文化遺產(chǎn)。它是世界佛學(xué)般若的中樞，它是文殊師利的凈土，它是中國佛教的縮影，它是物化的中國佛教史，歷代佛學(xué)的中心，它青黃兩寺并立，顯密佛學(xué)雙弘，它高僧輩出，位佛學(xué)之淵

流水潺潺響，直奔向海洋。有情也如此，終歸涅槃

普壽寺坐落于中國佛教四大名山之首五臺山，位于臺懷鎮(zhèn)中心地帶，東靠玉帶般秀麗的清水河，西倚靈鷲樣壯美的菩薩頂，南近聳立云端的大白塔，北望華北屋脊的葉斗峰。俯觀其形如蓮花蕊，仰視其勢如獅子吼。 早在宋元佑年間，普壽寺屬于大華嚴(yán)寺的一部分。后來由

什么是五臺山? 太行北余，方五百里，稱其五臺。 釋迦牟尼佛在印度說： 東方有國，名曰震旦， 其土有山，號曰清涼。 《名山志》載： 五臺山五峰聳立，高出云表， 山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。 五臺山是中國唯一一個 青廟黃廟共處的佛教道

往日，佛遣弟子問候維摩居士。十大弟子、諸大菩薩自認(rèn)學(xué)識淺薄， 無人敢去。唯有文殊菩薩敢承佛旨，前往問疾。兩人舌燦蓮花，將佛理闡釋得精妙無比。文殊菩薩因此號稱智慧第一，居四大菩薩之首。而五臺山正是文殊菩薩的道場，位列四大佛教名山之首， 與尼泊

沿著太行山脈一路向北，在黃土高原與華北平原過渡的邊界，矗立著一座奇絕瑰偉的山脈。這里五峰聳立，頂無林木，上千年來，農(nóng)耕文明與游牧文明在此隔山相望，漢傳佛教與藏傳佛教的各大流派在此罕見地相會共存;這里既是人類藝術(shù)精華的薈萃之地，也是影響東亞以