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五臺山七佛寺，坐落于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東莊村東面的山坡上，背山面水，居高臨下，視野開闊。寺創(chuàng)於北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩薩頂大喇嘛重建，改為黃廟。以寺內(nèi)供奉毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含

五臺山七佛寺創(chuàng)于北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩薩頂大喇嘛重建，改為黃廟。以寺內(nèi)供奉毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，故名。 據(jù)明萬歷年間的碑文記載，七佛寺創(chuàng)建于唐代。 七佛

寺命由來 五臺山南臺頂有寺廟名普濟(jì)寺。普謂全面，遍及，濟(jì)謂有益的救助。佛教認(rèn)為，文殊菩薩以拯救眾生為自己的誓愿，對待眾生一律平等。當(dāng)眾生有難的時候，只要向文殊菩薩求救，口念文殊師利，不管災(zāi)難多么嚴(yán)重，文殊菩薩都會憑借自己銳利威猛的智慧，采用

七佛塔位于山西省忻州市五臺山七佛寺內(nèi)，為當(dāng)代建六角七層漢白玉塔，石質(zhì)塔基，束腰須彌座，上下雕刻仰覆蓮瓣，束腰飾花草圖案。塔身正面每層有拱洞一孔，從下而上置石雕毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，故名七佛塔。

五臺山菩薩頂真容院前院西配殿 帶箭文殊殿中佛壇上有文殊菩薩塑像兩尊。前面一尊為執(zhí)劍文殊，高1.7米;后面一尊為帶箭文殊，通高2.3米。坐獅為銀白色，頸毛、尾巴呈綠色。 帶箭文殊坐在獅子背上，表情嚴(yán)肅，衣冠整潔;只是右肩上卻插著一箭，且入之較深。清光

五臺山玉華寺亦名玉華池，位于五臺山中臺頂東南麓，始建于唐大歷五年(770年)(《山西寺廟大會》)，明朝成化年間改名為萬壽禪寺。該寺坐北向南，現(xiàn)遺址南北長約200米，東西寬500米，遺址墻體高1.2米至3.1米，碎磚破瓦散落其間。 據(jù)《清涼山志》記載:隋朝開皇初

五臺山現(xiàn)有大小寺廟五十幾座，因寺廟大體雷同，去多了也就無法體會其中三昧，因此這次上五臺，我們也只隨意地選了幾個較大的寺院，七佛寺完全不在所選內(nèi)之列。在從菩薩頂下山去碧空寺的路途中，有五小小寺廟的指示牌，原我們以為就是碧空寺(對碧空寺并不了解

梵仙山，也名仙花山，為臺懷四峰之一，在大白塔南0.5千米處�！肚鍥錾街尽吩疲何粲形灏傧扇�，餌菊成道。梵仙山青松滿山，鮮花爛漫�，F(xiàn)在頂上有一寺廟，名叫靈應(yīng)寺，為清代遺物。寺宇坐西面東，北為正殿，二層，上層3間，供送子觀音和善財童子、龍女，還有石

五臺山七佛寺，坐落于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東莊村東面的山坡上，背山面水，居高臨下，視野開闊。該寺創(chuàng)于北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩薩頂大喇嘛重新修葺成為佛教莊嚴(yán)的道

梵仙山，也名仙花山，為臺懷四峰之一，在大白塔南0.5千米處�！肚鍥錾街尽吩疲何粲形灏傧扇�，餌菊成道。梵仙山青松滿山，鮮花爛漫�，F(xiàn)在頂上有一寺廟，名叫靈應(yīng)寺，為清代遺物。寺宇坐西面東，北為正殿，二層，上層3間，供送子觀音和善財童子、龍女，還有石

五臺山七佛寺，坐落於山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東莊村東面的山坡上，背山面水，居高臨下，視野開闊。寺創(chuàng)於北宋，明成化二年修葺，清雍正十二年重建。 五臺山七佛寺 以寺內(nèi)供奉毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，故名。 五臺山

五臺山七佛寺，坐落于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東莊村東面的山坡上，背山面水，居高臨下，視野開闊。寺創(chuàng)於北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩薩頂大喇嘛重建，改為黃廟。以寺內(nèi)供奉毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含

五臺山的五座山峰分別供奉著文殊菩薩的五個法身，又叫做五方文殊：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子吼文殊、北臺靈應(yīng)寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。 在中國，有佛教四大名山，分別是五臺山，峨眉山。普陀山和九華山。在

在白云寺聲勢顯赫，聞名遐爾，是歷代皇帝巡游五臺山時所朝拜禮佛的改臨就駕之地。康熙曾就親駕住宿二月間，乾隆皇帝在第三巡游五臺山時，亦曾作文寫詩，狀景抒懷。詩曰一《白云寺》：春云出各如流，十年一度來游，底識峰臺殊勝，今朝名實兼收。二《跋馬》：

山西五臺山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱中國佛教四大名山。與尼泊爾藍(lán)毗尼園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，是經(jīng)過佛陀授記大智文殊師利菩薩的弘法道