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相傳有一天，南山寺的普濟和尚，路經(jīng)此地，見殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說:古佛，古佛，你叫我成佛，我來修你古佛。語畢，聽見有人答話:普濟、普濟，你快來修我，我叫你成佛。普濟和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個人影也沒有。心說:這一定是古

圓照寺位于菩薩頂腳下，顯通寺的東北面�！秷A覺經(jīng)》記載：一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。圓照是指靈覺圓融澈照。《清涼山志》：永樂初，印度僧室利沙者，來此土，詔入大善殿，論坐稱旨，封圓覺妙應輔國光范大善國師，賜金印，旌

從五臺山景區(qū)中心往西門方向走，大約15公里有一座寺廟叫金閣寺。寺廟始建于唐代，古時為五臺山十大青廟之一，最初供奉的是文殊菩薩，五臺山成為四大佛教名山之首、文殊菩薩道場就是從金閣寺這里奠定的基

上百座寺廟在五臺山這個佛教圣地里，很多廟都有塔矗立其間，其中有個七佛寺，寺內(nèi)的古塔為五臺山現(xiàn)存最高的漢白玉石塔。 初到五臺山，見天還未黑獨自在山路上前行。大約走了五六里后，路旁的寺廟、香客和僧侶多了起來。又走了一里，山腳有個牌坊，上書七佛寺

(五臺山飛來塔) 年代：清清乾隆年間;形制、特點：藏式金剛寶座塔;現(xiàn)狀：保存良好 燃燈佛母塔，俗稱五臺山飛來塔，位于山西省忻州市五臺山寶華寺，座落在大天王殿和文殊殿間的院中，塔建于清乾隆年間，是格隆尊追仿照尼泊爾掐榮卡笑塔興建之塔。該塔通高十米

五臺山塔院寺在顯通寺的南面。中國佛教寺廟建筑布局，早期的時候都是有塔院的。塔院寺原來跟顯通寺是一座寺廟，是顯通寺的塔院。院內(nèi)有一大一小兩座白塔，大塔叫釋迦文佛真身舍利寶塔，就是我們一到臺懷寺廟群首先看到的那座大白塔，小塔叫文殊發(fā)塔，這里面

五臺山鎮(zhèn)海寺距離臺懷中心寺廟群約五公里，位于清水河的西側，寺廟依山傍水，掩映在翠綠松林之中，與明月池隔河錯落相望。寺廟的左右兩道青山蜿蜒伸出，猶如兩條臥龍把鎮(zhèn)海寺緊緊的抱在懷中，山腳下又有兩條清泉順勢而出，屬實是一塊二龍戲珠的風水寶地。鎮(zhèn)

五臺山海會庵，位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)南二十里的清水河畔。寺院坐東面西，臨河而建，夏季洪水曝漲，寺周一片汪洋，但它卻點水不沾，穩(wěn)如泰山，故名海會庵。海會庵是一座尼眾寺庵，該庵創(chuàng)于清代，民國初年(1912年)普濟和尚重修。抗日戰(zhàn)爭時期，這里是晉察冀

古佛寺位于金崗庫南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有泥菩薩過河--自身難保的命運，誰也認不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。 從南路進入五臺圣境，所見的第一座寺廟就

五臺山善財洞昔為五臺山十大黃廟之一，分上下兩院鑲嵌在黛螺頂山腰和山腳。寺廟始建年代不詳，據(jù)三世章嘉活佛所著的《圣地清涼山志》記載，善財洞在古時，曾是諾爾桑王子與文殊菩薩議事的地方，原寺已毀�？滴跄觊g有人在上善財洞的位置發(fā)現(xiàn)了一個約三米深的

五臺山龍泉寺石牌樓 從中臺延伸出來的的九龍崗下，有一座依山傍水的寺院--龍泉寺，寺院山門外矗立著一座巨型漢白玉石牌樓。這幢石牌樓以其獨特的造型風格和精湛的雕刻藝術吸引著無數(shù)中外游人。 牌樓位于九龍崗山腰，其圖案設計以九和龍為主題，栩栩如生的各

黛螺頂原本是臺懷鎮(zhèn)東面一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂，人們便將寺廟也稱作黛螺頂了。黛螺頂最早叫青峰，因遍山青松，滿目蒼翠而得名。后改稱大羅頂，羅本指質(zhì)地輕軟、經(jīng)緯組織顯椒眼紋的絲織品，用大羅做山名，以形容山峰的錦繡。 再后來，又改稱大螺頂。

黃河里頭娘娘灘， 清水河上海會庵。 娘娘灘與海會庵，都是河中小島，沒有抗洪大壩，無遮無攔，素面朝天，在滔滔河水的包圍之中，它們各像一葉孤舟、一片樹葉，搖搖晃晃，危在旦夕。但千百年過去了，都始終娘娘灘和海會庵均成為了游客心馳向往的游覽景點。 海

前 行 明確參訪朝禮目標，調(diào)整意樂動機 一、明確此行所為，確立參訪朝禮目標 首先要明確自己為何要去朝拜圣地，想清楚自己此行所求�？偟膩碇v，參訪朝禮可達成一些共通的目的：①集聚福慧資糧；②懺悔業(yè)障；③報恩（如虛云老和尚報母恩）；④求加持。 個人可

從南路進入五臺圣境，所見的第一座寺廟就是古佛禪寺，也稱古佛寺。古佛寺依山而建，坐落在金剛庫清水河畔、彌勒佛山的懷抱。展開五臺山千秋史冊，只有歷代修復古佛寺的記載，不見始建古佛寺的文字�？芍�古佛寺乃過去佛世所遺留。故有未開天地，即有古佛，先