五臺(tái)山，不僅是享譽(yù)中外的佛教圣地，同時(shí)也是一座融自然風(fēng)光與人文景象為一體的文化旅游理想佳境。境內(nèi)相對(duì)高差2434米，山體上景觀出了隔山見(jiàn)盆地、遇水出奇觀的自然氣象。崖體石壁奇景疊出，珍林異卉依時(shí)生長(zhǎng)。聳峙中臺(tái)山腰的玉華寺，寺以池得名，而且一峰高峻，眾山簇?fù)�，形成蓮花開(kāi)放之狀。順沿這一圣跡尋訪，居然發(fā)現(xiàn)，古人之以蓮花形容頗有點(diǎn)道理。玉華寺南下一公里，至壽寧寺左側(cè)，山泉寺腳下，陡坡處的石崖上，醒目刻有“青蓮根”之字跡。以此山崖刻字痕跡，方知玉華寺之歷史已經(jīng)久遠(yuǎn)，玉華池之勝景由來(lái)甚古。

　　
五臺(tái)山玉華池

　　玉華池載入《清涼山志》，已歷宋元明不同版本：隋代初年，五百應(yīng)真棲此，龍神修供，有騾數(shù)十匹，不用人騎，自能入市購(gòu)糧，朝去暮歸，率以為常，過(guò)夏隱居。是時(shí)白蓮生池，堅(jiān)瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉華”。

　　著名詩(shī)人覺(jué)玄曾經(jīng)吟嘆道：

　　“何代池開(kāi)白玉花，

　　香風(fēng)拂拂散天涯。

　　云行尊者飛空去，

　　萬(wàn)古芳聲不浪夸。”

　　關(guān)于玉華池與玉華寺的記載，除了志書(shū)以外，大殿院內(nèi)兩通碑石更為準(zhǔn)確，已經(jīng)成為考證這個(gè)古剎遺存的重要?dú)v史資料。

　　多種志書(shū)所論述的奇妙境遇及景象，除了佛教文化印記外，更重要的是關(guān)于玉華池的描述，生動(dòng)而形象。

　　遠(yuǎn)古時(shí)候，五臺(tái)山十分閉塞，除了幾條朝臺(tái)的必經(jīng)之路以外，所有寺廟連接的通道均為人行道。而菩薩頂右側(cè)，顯通寺背后的西溝村，則是去往玉華寺的必經(jīng)之路。沿著這條登山小道順勢(shì)而上，山泉寺山門(mén)前，便可看見(jiàn)石刻“青蓮根”的字跡。

　　
青蓮根

　　“青蓮根”三字雕刻在一處石壁上，字體為行楷體，端莊秀氣，多年以來(lái)，一直保存完整。字的右下角刻有一大一小兩個(gè)佛龕像，使這個(gè)字完整的石壁室間顯現(xiàn)出了一種濃郁的文化韻味。

　　“青蓮根”的意思也很明白。如果說(shuō)玉華寺是一朵青蓮，那么，這朵青蓮的根部就于此。

　　古人不俗，看山水猶為詩(shī)意，先賢們用腳步丈量著每一寸土地，用眼睛觀察著每一個(gè)景點(diǎn)，以心智描述著每一處圣跡。

　　覺(jué)玄是明代著名詩(shī)僧，或許他多次在這里行走，反復(fù)觀察了這里的山形地貌。玉華寺就是一朵盛蓮，至玉華池就枝舒葉茂。因而就吟嘆為：何代池開(kāi)白玉花。在詩(shī)人的心靈深處，這是一個(gè)絕妙而風(fēng)光殊勝的地方。

　　多少名勝，大都有文人雅士之詠嘆。而玉華池也深深地打上了文人雅士描述吟詠之烙印。這里不僅有高僧大德的住錫，而且還有文人賢士們的手跡。根據(jù)典載與專家考證，青蓮根題字石刻可推至明代。

　　
五臺(tái)山文聯(lián)主席安建華繪

　　因?yàn)槊鞔�是中�?guó)封建社會(huì)后期的一個(gè)高度的中央集權(quán)國(guó)家，疆土廣延，統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)。其中有太祖開(kāi)始的六位皇帝篤信佛教，并以此維護(hù)王道。而五臺(tái)山玉華池作為隋唐已修的寺院，到明代初始，有所毀廢。這期間，明代歷任皇帝先后派員在五臺(tái)山降香祈福，而且不斷撥款建寺，玉華寺也在修復(fù)之列。

　　青蓮根石刻的留存遺跡，不僅證明了玉華寺的歷史久遠(yuǎn)，更重要的是佐證了玉華池作為一個(gè)自然景觀已經(jīng)被先人很早發(fā)現(xiàn)。

　　青蓮根處是通往玉華寺（玉花池）人行道的起點(diǎn)，通往寺院的人行道婉如彎彎曲曲的蓮花莖，而玉華寺又仿佛一朵盛開(kāi)的蓮花。古人富有詩(shī)情畫(huà)意的想像力，令人折服！青蓮根、蓮莖、蓮花是五臺(tái)山佛國(guó)山水畫(huà)卷的一個(gè)重要組成部分。

　　五臺(tái)山是一座文化圣山，這里的景觀層出不窮，有暇來(lái)此一游，步道行走，尋勝青蓮根，一覽玉華池。

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