這年盛夏的一天，天下起了瓢潑大雨，母親拿著雨具到村口去接兒子，但當(dāng)她剛走到村口，就見遠(yuǎn)處突然出現(xiàn)了一片燈火。她正在納悶間，兒子卻已站在她身邊了，而且渾身干爽沒丁點(diǎn)淋濕的痕跡。

　　他便奇怪地問兒子怎么回事？一問才知，原來兒子每天上學(xué)都要經(jīng)過一個石洞，一旦他放學(xué)晚了，就會有位老婦人從洞內(nèi)走出，送他回來。今天又是那位白發(fā)老婦護(hù)佑兒子未受暴雨之苦。

　　聽了兒子的話，母親次日一早就上山，果然看見有一石洞，而且那洞口酷似母體。這時，那母親恍然大悟：那位白發(fā)老婦莫非是位神仙？

　　很快，這事就在村子里傳開了。

　　人們紛紛上山朝拜并有人鉆進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)，這洞口小肚大，猶如一個仙葫蘆，而且大洞里邊套著的小洞內(nèi)，由外向里呈彎曲管狀，恰似人體胸腔。兩側(cè)巖石呈紅色，肝、肺、心等五臟一應(yīng)俱全……

　　久而久之，人們就給這洞取名“佛母洞”，常常有人鉆洞禮拜，祈求消災(zāi)免難，脫離疾苦。

　　人身難得今已得，

　　佛法難聞今已聞。

　　此身不向今生渡，

　　更向何生渡此身！

　　佛母洞又稱千佛洞，它是一個石灰?guī)r洞，坐落在山西省南臺東南支脈接近山頂?shù)牡胤�。從臺懷寺廟集群區(qū)沿公路南下二十里到白云寺，轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，右側(cè)有天然大山洞。

　　按佛經(jīng)，釋迦牟尼亦名千佛，千佛洞是供奉釋迦牟尼的洞。

　　佛母，是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。她是古印度天臂國善覺王的女兒，迦毗勻衛(wèi)國凈飯王的第一夫人。五臺山佛母洞靈跡，與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。

　　洞腔顯示為人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色，說明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生完全巧合�？梢哉f，佛母洞在中外佛教靈跡中是獨(dú)一無二的。

　　據(jù)<清涼山志>載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進(jìn)里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口。”

　　後來又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞�，F(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。建寺至今已有近五百年的歷史了。

　　佛母洞靈跡為佛法應(yīng)化世所罕有。

　　石洞分為外洞和內(nèi)洞，大洞套著小洞，外洞闊大，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進(jìn)深幽暗，由外而里漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內(nèi)洞。

　　內(nèi)洞的構(gòu)造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進(jìn)入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鉆而入，洞腔里可容納五六人。

　　內(nèi)洞有乳石和石筍，洞壁石色班駁。形狀凸凹，猶如人體五臟六腑形樣。特別是洞腔右側(cè)乳白色條紋，和人體脊椎骨、肋骨一樣形象逼真。

　　所以入洞稱為“投佛母胎”，出洞稱為“佛母重生”。

　　按照佛家的說法，“佛母重生”能夠洗掉以往所犯的“罪過”，獲得“新生、千佛洞的這個“佛母洞”，是佛教信徒，特別是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五臺山的必到之地，不少游人也到此賞玩。

　　感受佛母的清涼加持

　　大洞重生的加持力與原來進(jìn)小洞有什么差別嗎？

　　悲月法師說：佛母洞乃文殊師利菩薩以山為體化現(xiàn)而成，大洞小洞一體，大洞口右側(cè)數(shù)條弧彎凸顯的乳石，形如肋骨，說明大洞口同樣處于右脅區(qū)域，與菩薩右脅下入胎，釋迦太子右脅下誕生完美契合，是孕化萬千佛子之圣體母腹，是千佛住處顯現(xiàn)加持之密宅，是宇宙靈氣聚結(jié)之圣地。

　　以虔誠心進(jìn)入佛母大洞，就進(jìn)入了佛母腹內(nèi)，進(jìn)入了佛母慈光彌漫的大光明藏海，進(jìn)入了佛母三昧加持之凈域，獲千佛灌頂，萬圣加持。

　　用雙手撫洞壁或頭觸洞壁，接受佛母大智光明的慈悲孕化，洗凈身心，消除罪垢；身體不適部位緊貼洞壁，祈佛母殊勝加持疾患康復(fù)。

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