五臺(tái)山是山西最著名的旅游景點(diǎn)之一，也是馳名中外的佛教圣地，每天都吸引著大量游客前來(lái)觀光參拜，下面是五臺(tái)山香火最旺的寺廟五爺廟的由來(lái)傳說(shuō)，希望為您的五臺(tái)山之行帶來(lái)一定的幫助。

　　萬(wàn)佛閣即人們俗稱(chēng)的五爺廟，據(jù)說(shuō)在五爺廟許下的愿，三年必靈。人說(shuō)清晨敬香最有靈氣，所以五爺廟從清晨四點(diǎn)到九點(diǎn)，廟里廟外人流涌動(dòng)，數(shù)以千計(jì)，從五湖四海前來(lái)叩拜五爺祈財(cái)祈福的人流場(chǎng)面很是壯觀。

　　五爺廟坐北向南，古色的大殿外側(cè)上方有“龍參”二字。明柱上鑲有一副對(duì)聯(lián)：“殷雷激電滋百谷以盈百寶；甘露和風(fēng)鼓萬(wàn)物而洽萬(wàn)民”。里面懸掛的大匾寫(xiě)著“廣濟(jì)龍王菩薩”，在匾的右側(cè)寫(xiě)著“有求必應(yīng)”四個(gè)大字。

　　傳說(shuō)中五爺喜歡看戲，人們就在五爺廟對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這就是五爺廟戲臺(tái)，也是五臺(tái)山唯一一座戲臺(tái)，有時(shí)能夠在這里看到當(dāng)?shù)貞蚯�表演。五爺廟的香火極旺，殿前殿內(nèi)非常擁擠，敬香和拜佛的時(shí)注意別燙著別人和別被別人燙傷。

　　五臺(tái)山是佛教圣地，為什么會(huì)供奉龍王還建了五爺廟呢？這里有三種說(shuō)法。

　　第一種說(shuō)法是，相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，五臺(tái)山叫五峰山，五座山峰高聳入云，山巒起伏，縱橫連綿，境內(nèi)溝無(wú)泉水，山不生草。盛夏酷暑，干旱無(wú)雨，寸草不生；嚴(yán)冬凜寒，白雪皚皚，滴水成冰，氣候惡劣，一片荒涼。百姓苦不堪言更無(wú)法在此建立修行道場(chǎng)。

　　菩薩為了改變這里嚴(yán)酷的環(huán)境，決定想借東海龍宮的歇龍石，來(lái)改變五臺(tái)山惡劣的氣候。正好龍王派人來(lái)迎請(qǐng)文殊菩薩去龍宮講經(jīng)說(shuō)法。于是菩薩到東海龍宮講經(jīng)七日，聽(tīng)完菩薩講經(jīng)，龍王覺(jué)得受益匪淺，甚是歡喜，決定供養(yǎng)文殊菩薩。于是說(shuō)道：“我那龍宮奇珍異寶，琳瑯滿目，菩薩前去，喜歡什么拿什么。”菩薩微微一笑說(shuō)道：“此話當(dāng)真？你可不能反悔��！”龍王說(shuō)：“君無(wú)戲言，絕不反悔！”文殊菩薩說(shuō)道：“龍王有此誠(chéng)意，我也不好推辭，我只想借用宮門(mén)檐下那塊石頭。”

　　菩薩為了改變這里嚴(yán)酷的環(huán)境，決定想借東海龍宮的歇龍石，來(lái)改變五臺(tái)山惡劣的氣候。正好龍王派人來(lái)迎請(qǐng)文殊菩薩去龍宮講經(jīng)說(shuō)法。于是菩薩到東海龍宮講經(jīng)七日，聽(tīng)完菩薩講經(jīng)，龍王覺(jué)得受益匪淺，甚是歡喜，決定供養(yǎng)文殊菩薩。于是說(shuō)道：“我那龍宮奇珍異寶，琳瑯滿目，菩薩前去，喜歡什么拿什么。”菩薩微微一笑說(shuō)道：“此話當(dāng)真？你可不能反悔��！”龍王說(shuō)：“君無(wú)戲言，絕不反悔！”文殊菩薩說(shuō)道：“龍王有此誠(chéng)意，我也不好推辭，我只想借用宮門(mén)檐下那塊石頭。”

　　文殊菩薩把那塊歇龍寶石放置在五峰山一道山谷里時(shí)，剎那間，一下就變成了清涼宜人的一方圣土。文殊曾在歇龍上多次講經(jīng)，因此此石又被稱(chēng)為“曼殊床”。此后，山谷也被命名為清涼谷。清涼谷內(nèi)又建起一座寺院，被稱(chēng)為清涼寺。因此，五峰山又叫清涼山。

　　再說(shuō)東海五個(gè)龍子播雨歸來(lái)，正要到歇龍石上休息。卻找不見(jiàn)那塊石頭，便問(wèn)龍王，才知道是文殊菩薩拿去五峰山了。聽(tīng)完怒氣難消，騰云駕霧直奔五峰山，擺動(dòng)龍?bào)w四下尋找，把五峰山撞得地動(dòng)山搖，眨眼間五座山峰不見(jiàn)，變成了五座平臺(tái)，于是五峰山變成了五頂山。

　　五頂上留下了無(wú)數(shù)怪石，人們稱(chēng)做“龍翻石”。文殊菩薩見(jiàn)五條青龍如此作惡，當(dāng)他們順著懸崖沖去時(shí)，文殊口念咒語(yǔ)，用手一指，一聲巨響，崖壁合攏，把五條青龍關(guān)在里面，并讓他們虔誠(chéng)修行。

　　后來(lái)五條青龍痛改前非，一心向佛并在文殊菩薩面前發(fā)下大愿，誓愿生生世追隨文殊菩薩，守護(hù)五臺(tái)山，他們便成為了五臺(tái)山最重要的護(hù)法。皈依文殊菩薩后五條龍分別被分配到了五個(gè)臺(tái)頂，龍王第五個(gè)兒子五爺現(xiàn)忿怒相，面相烏黑，人稱(chēng)黑臉五爺，被分到了五座峰的最高峰北臺(tái)頂。

　　據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢？這是因?yàn)榉鸾虃餮�，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕�，就使五爺�(shù)钠�氣變溫和多了�?/span>

　　第二種傳說(shuō)描述五爺是文殊菩薩的化身，佛法無(wú)邊，曾救過(guò)大清圣主皇帝康熙爺，也曾施恩救過(guò)眾生。百姓傳說(shuō)五爺有無(wú)窮無(wú)盡的智慧，有廣闊無(wú)際的胸懷，五爺憐憫眾生，慈悲世人，善男信女供奉五爺，求官得官，求生得子，求財(cái)?shù)秘?cái)，無(wú)所不應(yīng)。供奉五爺，能趨吉化兇，華蓋錦旗，盛世美景，供奉五爺，樂(lè)善好施，開(kāi)智長(zhǎng)慧。

　　還有一種傳說(shuō)，說(shuō)五爺還是東海龍宮的財(cái)神，總管天下人間收成，世人供奉五爺，為了風(fēng)調(diào)雨順，世人供奉五爺，為了財(cái)源廣進(jìn)，興旺發(fā)達(dá)。

　　總之，這五龍王在民間深受世人崇敬，五龍王對(duì)眾生慈悲為懷，有求必應(yīng)，世人對(duì)五龍王朝拜絡(luò)繹不絕，五龍王被世人親切地稱(chēng)為五爺。人們?yōu)榱烁屑に麨槲迮_(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

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