菩薩頂位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺北側(cè)靈鷲峰上，占地45畝，殿堂樓房430多間。據(jù)傳為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺;為五臺(tái)山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間(471~499)，歷代曾多次重修。明·永樂(lè)以后，蒙藏藏傳佛教信徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等，均須向大喇嘛進(jìn)貢。

　　五臺(tái)山中，一般寺院均是青磚灰瓦，唯獨(dú)菩薩頂金瓦覆頂，宛若一座至高無(wú)上的金色佛國(guó)佇立于臺(tái)懷鎮(zhèn)最高處。遠(yuǎn)看好似西藏拉薩的布達(dá)拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。由于它的建筑雄偉、金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，因此，菩薩頂也被譽(yù)為“五臺(tái)山金頂”。

　　究其原因，菩薩頂是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的行宮，寺中還供奉著的極具傳奇色彩的帶箭文殊菩薩和五臺(tái)山唯一的真容文殊像，是實(shí)實(shí)在在的皇家寺院。

　　菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級(jí)陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國(guó)，瓊樓玉宇。從下往上望去，宛若一座解脫之梯，據(jù)說(shuō)“108”寓意著眾生的六根接觸六塵所產(chǎn)生的“百八煩惱”。

　　每當(dāng)踏上一級(jí)臺(tái)階，我們便發(fā)愿清凈眾生的一切煩惱。當(dāng)我們踏完這108級(jí)臺(tái)階登上金頂時(shí)，愿所有的有情都能脫離煩惱，獲得安樂(lè)。

　　爬完石階，平臺(tái)之上聳立於石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉而多姿。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿。

　　在牌樓的建造規(guī)格中最高的是五柱、四門、九樓頂，象征著九五至尊，而菩薩頂?shù)哪九茦堑匚粌H次于它。牌樓上刻有康熙皇帝親筆所書(shū)的“靈峰圣境”四個(gè)大字閃爍有光。

　　沿著木牌樓往上走，經(jīng)過(guò)天王殿、緊接著便是巍峨壯觀的大雄寶殿。菩薩頂大雄寶殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛，四周有石雕的回廊環(huán)護(hù)，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。

　　大雄寶殿右側(cè)是怖畏金剛殿，供奉著頭戴骷髏瓔珞的閻魔法王、黑六臂瑪哈嘎拉、吉祥天母和大威德金剛。怖畏金剛殿對(duì)面便是菩薩頂著名的帶箭文殊殿。

　　關(guān)于帶箭文殊有兩個(gè)傳說(shuō)

　　一、據(jù)《清涼山志》記載，唐武宗會(huì)昌滅法時(shí)，雁門太守李靖對(duì)佛法持有邪見(jiàn)。一天，李靖在五臺(tái)山巡游時(shí)，看到一個(gè)和尚和女人在水池里共浴。他認(rèn)為這有傷風(fēng)化，于是張弓射之，和尚中箭后倉(cāng)皇逃走。李靖順著血跡一直追，來(lái)到菩薩頂前院的西配殿，和尚就不見(jiàn)了。李靖進(jìn)殿一看，發(fā)現(xiàn)那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上。這時(shí)，李靖才意識(shí)到，他用自己的分別心來(lái)面對(duì)所見(jiàn)所聞的事情卻不一定是事實(shí)的真相。于是，他改變了曾經(jīng)對(duì)佛法的邪見(jiàn)，開(kāi)始發(fā)露懺悔，皈依了佛門，護(hù)持佛法。

　　二、還有這樣一則趣聞：康熙朝臺(tái)，當(dāng)時(shí)，五臺(tái)山有個(gè)溫泉名沐浴塘，皇帝到那里沐浴凈身后，準(zhǔn)備去拜文殊菩薩。他從南臺(tái)、西臺(tái)一路拜下來(lái)，路過(guò)沐浴塘前，卻見(jiàn)池中有男男女女在里面裸體而浴，甚至有尼姑、和尚也在池中共浴，皇眼一看，有傷風(fēng)化，甚為不雅，大怒：“出家人成何體統(tǒng)！”搭箭射之，箭中一位和尚的右肩。

　　其他人一看，一轟而散，和尚也帶箭逃之夭夭�；实垩�著血跡急追，至菩薩頂，不見(jiàn)了和尚。進(jìn)殿一看，卻發(fā)現(xiàn)文殊菩薩泥塑像的右肩上插著異物，走近察看，正是他剛才所射之箭，還在滴血�；实鄞篌@，恍然大悟:“文殊幻像與民共樂(lè)。射汝，吾之錯(cuò)也!”遂敕封該殿為“帶箭文殊殿”，并下令即起五臺(tái)山不許任何人打獵。后來(lái)，就將當(dāng)時(shí)文殊菩薩洗澡的池塘稱為“澡浴池”，而文殊菩薩躍出池塘外留下的腳印也成了后人膜拜的圣跡。

　　“自古風(fēng)物傳聞多，半是存真半是猜。”關(guān)于“帶箭文殊”之傳聞，人們一般傾向康熙射箭之說(shuō)。

　　菩薩頂?shù)淖詈笠恢卮蟮?mdash;—大文殊殿。據(jù)說(shuō)殿內(nèi)供奉的文殊像為當(dāng)年匠人塑像時(shí)，七塑七裂，后文殊菩薩顯現(xiàn)真容，匠人依此而造。故菩薩頂?shù)奈氖獾钣直环Q為真容文殊殿，親見(jiàn)殿中文殊像猶如親見(jiàn)文殊菩薩真容，倍感加持，十分靈瑞。

　　千年之后的今天，真容文殊菩薩像依然莊嚴(yán)的端坐在五臺(tái)山菩薩頂，法云、安生親見(jiàn)文殊開(kāi)啟智慧的故事也已經(jīng)傳頌了上千年。

　　文殊菩薩曾許下諾言：每一個(gè)來(lái)五臺(tái)山的人我都會(huì)親自相迎！我們需要的只是一顆虔誠(chéng)、澄澈之心，也許在五臺(tái)山的某個(gè)地方，我們便會(huì)遇見(jiàn)文殊菩薩……

責(zé)任編輯：baizhiying