西臺露頭牛心石

　　西臺頂也稱掛月峰，海拔2773米，所在的山叫明月山，猶如開屏的孔雀，月墜峰巔，儼若懸境，其上有泉，巖谷幽潛，登臨望之，池映殘月，令人回味無窮。掛月乃西臺勝景，每當晴天夜晚，群巒朦朧，萬籟俱寂，一輪明月就高掛在一峰之巔，好似一面懸鏡。如果有幸的話，甚至可以在西臺掛月還未落下之際，就可看到東臺望海峰的云海日出，真是日月同輝，美不勝收。西臺除了有第四紀冰川作用形成的角峰，強烈褶皺變形的礫巖露頭，自然露出地表的高10米、長30米、寬3米的露頭牛心石，文殊洗缽池等景觀外，臺頂建有法雷寺，主供的是獅子吼文殊。始建于隋代，歷經(jīng)唐代、明代重修，但如今明代以前的建筑已無，現(xiàn)有的天王殿、文殊殿和后文殊殿等都是近年維修和重建了的。但殿內(nèi)的彌勒佛、十八羅漢等塑像與五臺山大部分寺廟大相徑庭，成為令人耳目一新、別具一格的藝術景觀。有詩《西臺望》為證：“西臺掛月留客醉，疑似嫦娥玉兔歸；攬月何需問九天，人間夜晚唯此醉。”

　　山花爛漫南臺頂

　　南臺頂也稱錦繡峰，海拔2485米，所在的山叫仙花山，宛如一匹臥馬，山峰聳峙，煙光凝翠，細草雜花，千巒密布，猶鋪錦然，每到盛夏，山花爛漫，香氣四溢，游人至此，猶如置身花海，令人陶醉。每當農(nóng)歷六、七月間是南臺頂賞花的極佳季節(jié)，這里白菊、石竹、燈籠花、臺參花、茴香花、大黃花、火柴花、手參花等200多種山花迎風搖曳，競相綻放。其中100多種花兒的花、莖、根等都是名貴的中藥材，此時，人們在這里仿佛置身于花的海洋里，不僅可以觀賞到南臺錦繡峰赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、白等五彩繽紛的爛漫山花的芳姿，而且還能嗅到沁人心脾的鮮美的中藥材花草四溢的芳香，真令人賞心悅目、神清氣爽、心曠神怡。臺頂上有創(chuàng)建于隋文帝時期，重建于宋，明萬歷和康熙年間都曾重修過的普濟寺，寺內(nèi)三間前殿供有脫沙彌勒佛像，五間正殿殿前立有文殊畫像碑，殿內(nèi)主供著智慧文殊銅像，還有供有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩的石碹窯洞等。普濟寺也是南臺最高處，站在寺前，極目遠眺，只見山巒起伏，白云浮游，遠山近山奔來眼底，真是千嶂盡去，萬里無礙，讓人浮想聯(lián)翩，曾有詩曰：“滿山遍野披錦繡，花仙隨處舒廣袖；智慧文殊南臺住，游客嬉耍怡然遛。”

　　“五云常覆五臺端，天近清都特地寒。澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。萬壑千巖青未了，更從高處望長安。”這是明代文學家、曾任山西提學副使陸深寫的一首《游五臺》的詩�！段氖饨�(jīng)》中說，人聞五臺山名，踏五臺山地，得五臺山石，可以超四果圣人，接近無上菩提。名冠金元的大詩人元好問更是有詩贊曰：“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。此景只應天上有，豈知身在妙高峰。”

　　此外，《華嚴經(jīng)》載：“東北方有處名清涼山，現(xiàn)有文殊師利……”而文殊菩薩又代表大智，是大乘佛教中的首席菩薩。唐華嚴宗四祖澄觀在所撰《華嚴經(jīng)疏》中曰：“五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。表我大圣五智已圓，五眼已凈，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首載五佛之冠，頂五方之髻，運五乘之要，清五濁之災矣”。澄觀以五臺山五個臺頂之山形，表示文殊菩薩具有佛的一切功德，并繼承和發(fā)揚了中國文化以“五”言事的方法，利用東方木、南方火、中央土、西方金、北方水等古代哲學理論中的木、火、土、金、水等“五行”學說把文殊菩薩與五臺山聯(lián)系起來，體現(xiàn)了中國“天人合一”的哲學思想。

　　千百年來，無論是善男信女，還是學者專家，無論是帝王將相，還是文人墨客，無論是中外游客，還是普通百姓，凡到五臺山者，莫不以登五臺頂為愿。但由于夏短而涼爽，冬長而嚴寒。臺頂年平均氣溫—2℃，無霜期72天左右，年降雨量近960毫米，常常是天上飄過幾片白云，地上就撒一陣碎雨，路左邊有人打著雨傘攔雨，路右邊有人打著雨傘遮陽的東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴的氣候，是全球同緯度地區(qū)中降雨較多的地區(qū)。早年降雪日在60至101天之間，積雪日最多可達218天。晚雪“五一”節(jié)前后，早雪“十一”國慶前后亦不屬罕見。明代云中人歐江曾在《游臺山清明值雪》中曰：“故國清明雨，高山作雪飛。藏名甘闃寂，遠市厭輕肥。謝客雪連社，虛窗霧染衣。春鴻頻送目，漂泊澹忘歸。”由于五臺山地區(qū)，尤其是臺頂?shù)臍夂蜃兓療o常，加上道路和交通設施等條件所限，以前人們上臺頂幾乎全是徒步，故人們很難在很短的時日內(nèi)上遍五個臺頂，即使是皇帝也難以如愿。為此，清乾隆年間，大螺頂（也稱黛螺頂）主持青云和尚才將東臺頂?shù)穆斆魑氖�、北臺頂?shù)臒o垢文殊、中臺頂?shù)娜嫱�文殊、西臺頂?shù)莫{子吼文殊、南臺頂?shù)闹腔畚氖獾任鍌�臺頂?shù)奈氖馄兴_，一起合塑于寺院的正殿，稱為五方文殊殿；這樣不用分別登五個臺頂，只要登上黛螺頂就等于登上了五個臺頂，為此，清乾隆五十一年（1786年）三月第五次朝拜五臺山之時，在五方文殊殿朝拜之后，萬分高興地實現(xiàn)了他久久渴盼一次能朝拜完五個臺頂?shù)奈宸轿氖獾馁碓钢�際，詩興大發(fā)，揮毫寫下了：“戀回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五方曼殊像，閬黎疑未識真宗”的御筆詩句。

　　近年來隨著五臺山旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，通往五個臺頂?shù)牡缆芬膊粩嗟玫搅烁纳�，到五個臺頂游覽的游客也與日俱增，但由于前往五個臺頂?shù)木�路上，海拔高，山路多，險峻崎嶇，途中草濃林密和臺頂氣候的變化多端，加上一些徒步和自駕車的游客不熟悉路況、氣候等因素，常常遇到人迷路、車拋錨等險況不說，還不利于臺頂生態(tài)環(huán)境的保護。為了既滿足廣大游客欣賞五個臺頂?shù)臒o限風光的渴望，又對臺頂生態(tài)環(huán)境予以保護，更為了保護游客生命和財產(chǎn)的安全，方便游客游覽臺頂，五臺山風景名勝區(qū)于2016年11月與山西正坤集團合資組建了五臺山晉旅運通公共交通有限公司，并在組建了公交公司、出租車公司的同時，先后投資近5000萬元注冊組建了由248輛新時代全順等客運汽車組成的朝臺公司。集團董事長王正升和公司全體員工以“不忘初心、探索前行、誠信服務、安全運營”為宗旨，強化“基礎建設、智慧交通、人文管理”，始終堅持“游客的滿意，就是我們服務的目標”為方向，朝臺公司除開設了從東臺至北臺至中臺至西臺至南臺和從南臺至西臺至中臺至北臺至東臺的等一日朝臺固定線路外，還開設了游客自行選擇朝臺路線等的服務項目。如今在五臺山到五座臺頂觀光攬勝的中外游客，不僅朝臺行程井然有序，而且生命和財產(chǎn)也得到了可靠的保障，同時臺頂?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境也得到了較好的保護。

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