五臺山佛教歷史可以追溯到東漢年間。早在東漢永平十一年（公元68年），佛教就傳入五臺山，并建大孚靈鷲寺，成為中國的“釋源宗祖”之一。

　　大孚靈鷲寺即今天五臺山規(guī)模最大的寺廟——顯通寺的前身，與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院，從那時起，五臺山開始成為中國佛教中心。

　　北魏孝文帝時期，在五臺山，僅僅環(huán)繞靈鷲山峰就建了12座寺院，并使五臺山成為文殊道場

　　隋唐發(fā)展鼎盛

　　隋唐兩代是五臺山佛教發(fā)展的鼎盛時期。唐朝時五臺山有寺廟360余座，唯識宗創(chuàng)始人窺基、律宗初祖道宣、七帝門師澄觀等著名高僧，都曾在五臺山傳教弘法。自此，五臺山有了唯識宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗、密宗、天臺宗和禪宗等宗派，與漢傳佛教結(jié)下不解之緣。

　　走在五臺山的山路上，你可以看到穿皂黃袍服的僧人，也能看到披暗紅色袈裟的喇嘛。

　　漢藏佛教圣地

　　元初，膽巴國師首倡在五臺山建立藏傳佛教寺廟。后來元代諸帝開始在五臺山大規(guī)模地建寺立塔，遂使藏傳佛教在五臺山興起。這樣，五臺山不僅有自唐朝以來就存在的漢傳佛教各宗派，而且又有了藏傳佛教中的希解派、薩迦派、寧瑪派等宗派，遂使五臺山成了漢地唯一的“漢藏佛教圣地”。

　　青廟黃廟共一山，和尚喇嘛同誦經(jīng)。明初，黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失將黃教傳入五臺山，五臺山出現(xiàn)青廟（漢傳佛教寺廟）和黃廟（藏傳佛教寺廟）并存的格局。

　　除了青黃廟，五臺山還有顯密雙修的寺廟，塔院寺即是一例。

　　五臺山香火最旺的五爺廟，住持是位漢族喇嘛。五臺山像這樣的漢族喇嘛共有近百位，漢族喇嘛最初是在清朝產(chǎn)生的。康熙二十二年（1683年），臺內(nèi)羅睺寺、壽寧寺、三泉寺等10座青廟被改為黃廟，連和尚也改為喇嘛，五臺山的漢喇嘛就在此時產(chǎn)生。

　　著名學(xué)者任繼愈先生曾經(jīng)指出：“五臺山文化是中國傳統(tǒng)文化的縮影，中國傳統(tǒng)文化的精華部分很多方面都可以在五臺山佛教文化的范圍里體現(xiàn)出來。”可以說，五臺山佛教史就是一部濃縮的中國佛教史。

　　五臺山佛教，歷史悠久，幾經(jīng)滄桑，本身就是中國佛教發(fā)展的一個縮影。在五臺山這個小舞臺上同樣演繹著中國佛教史的風(fēng)雨興衰。自東晉十六國到現(xiàn)在的一千五百余年里，五臺山佛教名僧輩出，僧才濟濟。各宗高僧來臺活動，都把五臺山作為弘法傳宗的基地，使五臺山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘，漢藏佛教共存的獨特風(fēng)采。

　　一、華嚴(yán)宗

　　《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教重要典籍，是五臺山為文殊道場的主要依據(jù)。從北魏時候起，五臺山一直是傳播、研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的主體基地，華嚴(yán)學(xué)在五臺山興起最早。北魏太和初年，代京閹官劉謙之自慚形穢，入山修道，晝夜讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》，將此經(jīng)傳入五臺山。后有懸甕山沙門靈辨于延昌四年（515）入五臺山清涼寺研習(xí)《華嚴(yán)》，至神龜三年（520），撰成《華嚴(yán)經(jīng)論》100卷。隋時釋曇義及弟子曇訓(xùn)，常居五臺山，每日諷誦《華嚴(yán)》一帙，以此為恒，經(jīng)年不息。佛光寺解脫大師及其弟子明曜，轉(zhuǎn)讀《華嚴(yán)》，曉夜無輟，還依《華嚴(yán)》作佛光觀。唐開元年間，著名華嚴(yán)學(xué)者李通玄曾至五臺山華嚴(yán)寺，研習(xí)華嚴(yán)經(jīng)，后于五臺山南埵方山著《華嚴(yán)經(jīng)合論》120卷、《華嚴(yán)經(jīng)大意》1卷、《華嚴(yán)決疑論》4卷。唐代著名高僧華嚴(yán)四祖澄觀也于大歷十一年（776）到五臺山華嚴(yán)寺修習(xí)華嚴(yán)學(xué)，后經(jīng)四年寫出《華嚴(yán)經(jīng)疏》60卷，有“華嚴(yán)疏主”之譽。在此書中，澄觀明確把清涼山定為代州五臺山，使五臺山正式成為文殊道場。澄觀開講新疏，影響日大，后為進一步闡述自己的思想，又作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義抄》90卷。澄觀駐錫五臺山20年，講演《華嚴(yán)經(jīng)》達50遍，使五臺山真正成為當(dāng)時華嚴(yán)學(xué)中心地之一，他自己因此功德被授以“清涼國師”的尊號，成為五臺山佛教史上占有獨特地位的一代高僧。繼澄觀之后，華嚴(yán)五祖宗密亦于長慶元年（821）至五臺山弘傳華嚴(yán)教旨。此后五臺山僧人中弘傳華嚴(yán)宗的，還有后唐誠惠，后漢繼��，北宋承遷及其弟子凈源。承遷著《華嚴(yán)經(jīng)金師子章注》1卷，凈源著《華嚴(yán)經(jīng)原人論發(fā)微錄》3卷、《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿修證儀》1卷、《華嚴(yán)經(jīng)還源觀疏鈔補解》1卷，時稱“華嚴(yán)中興之祖。”元代真覺國師文才以及號為“華嚴(yán)菩薩”的正順，都是五臺山研習(xí)《華嚴(yán)》的賢首大德。明代又有月川鎮(zhèn)澄法師、無盡慧定法師和契真道相法師弘傳華嚴(yán)。清代“闡教神師”達天通理亦是一代華嚴(yán)宗匠。

　　二、凈土宗

　　北魏時，五臺山佛興寺高僧曇鸞是弘傳彌陀信仰的凈土祖師。他廣學(xué)內(nèi)外經(jīng)典，修持凈土法門，著有《往生論注》等，是五臺山凈土宗的先驅(qū)。唐大歷五年（770），凈土宗四祖法照至五臺山華嚴(yán)寺，入念佛道場，弘傳凈土教義，創(chuàng)“五會念佛”，使學(xué)凈土者益眾。貞元十五年（779），創(chuàng)立竹林寺，成為唐代著名凈土道場。明代又有祩宏真可、憨山德清以及月潭倡導(dǎo)禪凈一致，歸心凈土。據(jù)民國年間統(tǒng)計，當(dāng)時五臺的凈土教徒占全山僧尼人數(shù)的百分之九十。

　　三、律宗

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