五臺山善財洞寺，位于山西省五臺山，是傳說中順治皇帝出家的地方，系黃廟，建于清朝。背倚黛螺頂，面臨清水河，景色非常優(yōu)美。寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建于清乾隆年間，坐東向西，中軸線上有三進殿宇，兩側(cè)則是禪堂僧舍，布局也頗莊嚴。上院處在懸崖絕壁上地勢險峻，居高臨下別有洞天。就在上院的懸崖上有石洞稱「善財洞」，當?shù)厣�眾認為這是善財童子修煉養(yǎng)性之地，因此被人們稱之為「臺上圣跡」。善財童子系佛教譜系中的菩薩之一�！度A嚴經(jīng)》記載，福城縣有五百童子，其一名「善財」，善財童子本來很兇殘，後受文殊菩薩教化而成佛，是佛教用來宣揚「即身成佛」的例證。善財童子受文殊菩薩教化後，曾歷訪觀音菩薩并善財童子像，就是取材於善財歷訪名師時拜謁觀音菩薩的故事。

　　朝諸帝大興佛教，尤昌黃教，康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代皇帝共12次巡禮五臺山，使五臺山佛教的興盛達到了高峰。善財洞作為黃廟，自然得到了 帝王們的青睞。據(jù)說，當時的下院，曾作為皇家朝山的駐地，浩浩蕩蕩的朝山隊伍，就曾在清水河的山腳駐扎。下善財洞一帶，至今留有拴馬樁，還可尋覓到當年皇 家眷屬朝山歇腳的印痕，因此說善財洞在清朝也曾煊赫一時�，F(xiàn)在的下善財洞是善財洞的主院，據(jù)說光緒年間，外蒙哈拉汗大王爺上山朝拜，夜夢童子告他，朝山人數(shù)很多，上善財洞住不下，讓他在下邊再修一處寺 院，下善財洞因此而建。這從一個側(cè)面印證了清朝黃教的興盛和善財洞的地位。在下善財洞，曾供奉過上善財洞挖出的善財童子銅鑄像。 從普度小橋而過，一眼望去，下善財洞金舍輝煌，佛塔成陣，清水河嘩然流淌，碧樹茂密掩映，風光秀麗可人。下善財洞占地5645平方米，中軸線自西向東依次是大門、戲臺門、大雄寶殿、后殿。兩側(cè)為禪堂僧舍。寺宇山門琉璃鋪頂，翩然若飛。中間拱門上的“善財洞”三字，為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書。進入院中，殿宇雅秀，花木蓊郁，儼然一處善財童子的樂園。

　　二層式戲臺門為清代遺物，內(nèi)奉彌勤佛。三間大雄寶殿前置抱廈，殿內(nèi)正供“華嚴三圣”，側(cè)為十八羅漢，背面主塑觀音，善財、龍女脅侍兩旁。龍女在佛教中說是娑竭羅龍王的女兒，8歲時在龍宮偶聽文殊說法得道。她聞法得道，方法簡便快捷，在佛教內(nèi)部引起了震動。一次，智積菩薩駁斥她說：菩薩當需累劫修 行。佛尊的上首弟子舍利弗也責難龍女為垢穢女身，說她不可能成佛。龍女面對眾人責難，不慌不忙從懷里掏出一顆大寶珠，當眾獻給了釋迦牟尼，釋尊馬上接在手中。龍女隨即對眾圣賢說：“我獻的寶珠，釋尊接受了，我成就佛果，就像佛尊接受我的寶珠一樣快。”說完，忽然變?yōu)槟凶�，往南方無垢世界坐寶蓮花去了。眾人目睹了這一切，才終于心服口服。龍女成佛，體現(xiàn)了佛性男女平等的佛教義理。她的頓悟成佛，與善財?shù)臐u修成佛，又體現(xiàn)了佛家修習的兩條重要途徑，這恐怕就是他們共同成為觀音脅侍的另一個緣由了。后院為四出廊的彌勤殿，主供彌勤佛，左右是四臂觀音、文殊菩薩、綠度母、宗喀巴等藏密塑像。兩側(cè)為韋馱菩薩和密跡金剛。殿左右的地下，分置善財童子立地像，左手持蓮花，右手奉仙桃，腳踏海浪花，金光閃閃，童稚可愛。那一種手舞足蹈的樣子，簡直一個活脫脫招人喜愛的孩子。善財童子謙虛好學，佛殿里的塑像多以一個侍者的身份出現(xiàn)。由于其謙恭侍奉的情態(tài)，更符合人們的心理要求。因此在元代之后，又漸漸成為觀音菩薩給人們送子的樣板了。近年中，下善財洞的住持能修法師，在前院之北興建了一處接待信徒的四合樓式精舍，寺宇背靠的山腳，挖地五尺，以水泥澆鑄筑就了一條幾十米長的高臺。高臺之上，一字兒新建了10座樓閣式寶塔，六角六面，一色涂紅，黃琉璃飾檐，玲瓏俊秀，中有一座高出(為七層，其余為五層)，在碧山綠樹的映襯下，分外秀美壯觀，為善財洞和黛螺頂增添了不少美色。在十塔之西，還建起一座漢白玉墓塔，高臺四周置欄桿，左右設(shè)踏道，別有一種雅韻。寺西開闊地，正建設(shè)一座千余平方米的大悲殿。

責任編輯：baizhiying