五臺山七佛寺，坐落于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東莊村東面的山坡上，背山面水，居高臨下，視野開闊。寺創(chuàng)於北宋，明成化二年(一四六六年)修葺，清雍正十二年(一七三四年)，由菩薩頂大喇嘛重建，改為黃廟。以寺內供奉毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，故名。

　　由山腳沿"七佛門"而上，綠樹森森，鳥語花香。七道門由當代著名大德一誠法師、圣輝法師、永信法師、根通法師、戒忍法師、胡雪峰大喇嘛等題寫匾額，拾級而上，心為之清;寺門外，有中國佛教協會會長一誠法師題撰的"重建七佛寺碑";寺名由著名書法家啟功題寫，還有著名作家金庸先生題寫的"七佛圣境"匾額。七佛寺內有七佛殿，塑有七尊佛像。所謂七佛，是指釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀。即過去莊嚴劫末的毗婆尸、尸棄、毗舍浮等三佛，與現在賢劫初的拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼等四佛。這七佛皆已入滅，故又稱"過去七佛"。依據佛經記載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。其中，以上列七佛與此間因緣較深，所以諸經中經常論及�！堕L阿含經?大本經》中詳細述及了過去七佛出現的因緣，并列舉與七佛有關的劫名、種姓、菩提樹等。院內還建有25米高的漢白玉七佛塔，為晉東南最高的佛塔，有凈空法師題寫的"七佛寶塔"塔銘。七佛寺內建有太虛大師舍利塔，供奉著太虛大師真身舍利，堪為鎮(zhèn)寺之寶，由太虛大師的弟子惟賢法師題撰塔銘。太虛大師是近代中國佛教革新運動--"人間佛教"的主要倡導者，中國佛學的集大成者，長于融貫統(tǒng)攝，不拘于臺賢禪凈，卓然成家。其一生主要致力于改革中國傳統(tǒng)佛教之積弊，希望使中國佛教上符佛陀的精神，下符現代中國的環(huán)境，其影響極其深遠。七佛寺建立太虛大師舍利塔，目的在于弘揚太虛大師"建設人間凈土"的精神，發(fā)揮佛教引導社會、凈化社會的力量。"水境精舍"幽雅超俗，飛云、攬月二樓閣，飛檐入云，更是占盡形勝!所謂"精舍"，是智德精練者的舍宅�！夺屽茸V》卷三中說："息心所棲，是曰精舍。"水境精舍的一大特點是，將茶道與禪道融為一體，使之成為參禪凈心的妙所。唐代時，由于陸羽等人的倡導，品茶之風大盛于世。此后，飲茶之風逐漸傳入佛教界，乃有"茶禪一味"的說法，謂茶道之精神與禪之精神相互一致。禪之所以與茶道相通，在于它們都是致力于使事物單純化。禪是通過直覺地把握終極存在來完成，而茶道則是通過把在茶室中品茶所典型化了的意識移植到超生活的觀念中來實現。

責任編輯：baizhiying