五臺山作為我國四大佛教圣地之一，除了有林立的古剎寶塔、香煙繚繞的佛教固有的景致外，還有高入云天的五座平坦寬闊的臺頂，五個(gè)臺頂?shù)母叨染�在海拔三千米上下，早在隋文帝時(shí)就開始建造寺院，五個(gè)臺頂?shù)奈恢�，恰似人的右手掌向上，五指并攏，每個(gè)手指代表一個(gè)臺頂。

　　五臺山的五個(gè)臺頂分別由東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰等五座山峰環(huán)抱而成，五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。相傳五臺山之前叫五峰山，那個(gè)時(shí)候的五峰山并不是清涼圣地，而是炎熱干旱，氣候特別惡劣的地方，當(dāng)?shù)厝嗣裆�活在水深火熱之中。文殊菩薩為了普度眾生，便到東海龍王那里借了清涼石，放在五臺山的清涼寺。從此五臺山才變成一個(gè)清涼圣地。當(dāng)龍子們得知東海清涼石被文殊菩薩帶走后，便尾隨而來大鬧五臺山，便把五臺山的五座峭峰削成了現(xiàn)在的五個(gè)平頂，也就是現(xiàn)在的五座臺頂。

　　五座臺頂各以其景觀優(yōu)美狀如平臺的獨(dú)特景象馳名，臺頂巖壑雄奇，風(fēng)光壯麗，風(fēng)云雨霧，變幻無窮，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢如龍?bào)�。這里佛教文化悠久，自然風(fēng)光秀麗，氣候清涼宜人，地質(zhì)遺跡豐富，是集自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民谷風(fēng)情、革命圣地、地質(zhì)科普、避暑休養(yǎng)為一體的旅游風(fēng)景區(qū)。東臺觀日出，西臺賞明月，南臺觀山花，北臺望瑞雪，中臺品甘露一直以來就是朝山拜佛游客心中的期望。

　　南北朝時(shí)期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。到了隋朝，隋文帝更曾因感應(yīng)下詔在五個(gè)臺頂建寺，供奉文殊菩薩的五大法身，東臺望海寺供聰明文殊，表現(xiàn)天智聰辨的智慧；南臺普濟(jì)寺供智慧文殊，表現(xiàn)大徹大悟的智慧；西臺法雷寺供獅子吼文殊，表現(xiàn)勇猛威嚴(yán)的智慧；北臺靈隱寺供無垢文殊，表現(xiàn)清凈無染的智慧、中臺演教寺供儒童文殊，表現(xiàn)天真無邪的學(xué)習(xí)智慧。

　　五座臺頂宛若文殊菩薩的五髻，也代表著諸佛如來的五種佛智，蓮師傳中說:五臺的五峰，即是如來五智，亦是五方佛五智如來的表征，也是文殊菩薩頂上現(xiàn)起五髻五智的標(biāo)幟，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

　　古德們說：五個(gè)臺是報(bào)身的五蘊(yùn)清凈為五種智能而自現(xiàn)五方佛。中臺是毗盧遮那佛，乃身的化現(xiàn)；東臺是意自現(xiàn)的不動佛；南臺為功德所現(xiàn)的寶生佛；西臺是長壽佛，系口的化現(xiàn)；北臺系事業(yè)的化現(xiàn)不空成就佛。若論化身凈土，中臺是殊勝的文殊童子道場；東臺乃智能文殊道場，主息法；南臺道場主增法；西臺系獅吼文殊道場，主懷業(yè)；北臺是無垢文殊道場，主誅法。

　　古往今來，佛家信士攀登臺頂朝文殊菩薩，四方游客登峰領(lǐng)略臺頂風(fēng)光，都要親臨東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五座臺頂，開啟眾生無量智慧、無量辯才，消除身、語、意的障礙，獲得八萬四千無量功德。春綠東方木旺，夏紅南方火旺，仲夏黃色中心土旺，秋白西方金旺，冬黑北方水旺。

　　五行有五色，五行必有五形，五臺山五座臺頂皆俱五行特征。木，所在方位是東臺，木的性質(zhì)是生長，升發(fā)，朝拜東臺表示人在一生中平平安安，健康成長；金，所在方位是西臺，金的性質(zhì)是清靜、嚴(yán)肅，朝拜西臺象征人在社會生活中崇善棄惡，諸事順利；火，所在方位是南臺，火的性質(zhì)是向上、激發(fā)，表示人在一生中追求成長和進(jìn)步；水，所在方位是北臺，水的性質(zhì)是向下，收藏，正如上善若水，孕育萬物，表示人追求一種博大精深的胸懷；土，所在方位是中臺，土的性質(zhì)是信賴，敬重，朝拜中臺利于事業(yè)的發(fā)展，大富大貴。

　　中國傳統(tǒng)的五行五色“金木水火土，青（藍(lán)）黃赤（紅）白黑”，五爺對應(yīng)的是黑土，象征著五谷豐登，同時(shí)五爺也是眾龍王中本事最大的那個(gè)，所以他就鎮(zhèn)守在了華北屋脊—北臺頂上，這也是北臺頂為什么是“五爺故里”的由來，后來當(dāng)?shù)匕傩障蛭妪埻跚笥辏�每回都有求必�?yīng)，人們便稱他為五爺。五爺?shù)穆暶�遠(yuǎn)播后，每天來向五爺求愿還愿的人就特別多，為了方便大家朝拜五爺，就把五爺?shù)淖鹣駨谋迸_頂請到了臺內(nèi)萬佛閣，也就是現(xiàn)在的五爺廟，所以萬佛閣也叫五爺廟。

　　大朝臺，朝拜的是五方文殊，享受的是臺頂風(fēng)光，領(lǐng)悟的是五行法則，它不僅相當(dāng)于五百年的修行，而且也是人體五行與自然五行的對話、溝通，中國先賢曾用五行辯證的生克關(guān)系來認(rèn)識、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運(yùn)行機(jī)制以防病、治病，在不斷的相生、相克的運(yùn)動中維持協(xié)調(diào)平衡。人法地，地法天，天法道，道法自然，最終自然而然，在大朝臺旅途中實(shí)現(xiàn)自我，突破自我，完善自我。

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