五臺山集福寺 | 禮謁諸佛菩薩,憑吊民族英雄
集福寺,又名洪泉寺,位于臺懷鎮(zhèn)大白塔以北一公里處的堯子村。史載,集福寺始建于清光緒年間,原屬于黃廟,曾與文殊寺、廣華寺、慈福寺、普樂寺作為章嘉活佛五個寺廟之一。寺前高臺寬敞,石階鋪設的道路從緩坡上依次筑起,山門口有近年配設的經(jīng)幡轉輪,顯得格外寧靜典雅。周圍左右均有楊柳庇蔭,松柏云杉間生其中。一萬余平方米的寺院居處于樹木蔥蘢、山環(huán)水復的環(huán)境中,可見當年建造時的精心選擇。
文殊殿右側的配殿里,供奉一尊宋代名將楊五郎的塑像。這尊塑像身高約1.5米,身披鎧甲、外罩黃袍、體魄魁偉、氣宇軒昂。宋代名將何以安身佛殿,而且香火極旺呢?有一段富有傳奇色彩的歷史故事引人入勝。
北宋太宗接位,為保國泰民安,皇圖永存,繼承先帝的遺旨,隔歲來五臺山降香祈福。而皇帝每次降香,都有楊家將保駕前往。史書上記載,楊五郎曾經(jīng)五次圣駕朝禮五臺山。當年皇帝的行宮就設在碧山寺附近。每遇閑暇,楊五郎就到碧山寺焚香禮謁,這樣結識了著名高僧睿見法師。兩人經(jīng)過長久接觸,增進了互相了解。睿見雖是出家人,但常常關注國事,深知當時皇宮的權力之爭。同時得知楊家雖為忠良,卻遭奸臣所害。為保全楊五郎,就想勸他出家為僧,以便避開皇室,免得禍及忠臣。有了這種想法,又知五郎生性耿直,不好直言相勸,只好用一些佛家思想去影響他。久而久之,楊五郎看出了睿見法師的好意,也接受了一些佛陀教義,但他依然沒有遁入空門的勇氣。當楊五郎第五次護駕來五臺山之時,又一次來到碧山寺方丈寮,與睿見法師攀談話別時,法師忽然送他一件東西。并囑咐:“我乃一個僧家,也無什么稀物,今日贈你一個包袱,望你把它隨身攜帶,平時不要打開,若遇戰(zhàn)時受挫,再開不遲……”
楊五郎接過包袱,謝辭師父。
金沙灘戰(zhàn)役,因受潘仁美所害,楊家將士死傷慘重。走投無路之時,五郎打開睿見法師所贈包袱,里面竟是一頂僧人的帽子和一身袈裟。此刻他才恍然大悟,隨即披好袈裟,戴上僧帽,從密林中大搖大擺地走了出來。遼兵見前面是一個和尚,就再未追殺。
五郎想到,這奸臣當?shù)乐,縱然有心報國,也是大志難酬。于是就毅然上了五臺山,在太平興國寺隨睿見法師學佛,取法號真寶。身為武將的楊五郎出家為僧之后,并未忘記國家的安危。一心想著保衛(wèi)社稷安康,但佛門戒規(guī)中嚴禁刀槍劍戟的使用。一日不練,立即頹廢,情急之下,心生一策,他用鐵棍當武器,招收了五百個小徒弟,晨練雞啼,晚練三星。
那一年,遼將韓昌來犯中原,宋室江山危在旦夕,楊五郎帶著他日夜訓練的五百僧兵沖出山門,殺入戰(zhàn)場,在遼兵將領韓昌囂張之際,楊五郎大喊一聲,鐵棒飛去,將這進犯者一命嗚呼。此后,五郎鐵棒成了傳之久遠的鎮(zhèn)國寶物。那當年立下戰(zhàn)功的“五郎鐵棒”迄今保存在顯通寺的“藏珍樓”。
太平興國寺始建于北宋,距今集福寺不過百米。上世紀六十年代末期,一次特殊的際遇,這處宋代建筑及五郎塑像被炸毀,F(xiàn)在集福寺的楊五郎塑像是根據(jù)原來的泥塑復制而成。從八十年代開始到現(xiàn)在,這里的游人與香客不斷,除了禮謁佛菩薩之外,還有專程前往憑吊民族英雄者,愛國主義情懷得以展現(xiàn)。
集福寺現(xiàn)在供奉的塑像,是五臺山唯一的楊家忠良形象。楊五郎英武豪邁,目光睿智,凝視遠方,猶如縱觀千里沙場,馳騁決勝的氣概躍然眼前。
具有愛國主義情懷的顯瑞法師走了。作為一位出家多年的比丘尼,在修習佛法的同時,始終愛國愛教。生前一貫秉承先師教誨,“出家并未出國”。愛護自己的祖國就是守護自己的心靈家園。一九九七年農(nóng)歷四月初四,他接過集福寺住持的重任后,首先著手塑制楊五郎坐像,主旨就是弘揚愛國主義精神。
此后的二十年中,顯瑞法師除了開展正常的佛事活動以外,將處于危險境地的寺院重新維修一次,尤其是筑起了護寺圍墻,費了力氣與財物修筑了防止山體滑坡的護坡墻體。塑制了五方文殊像,修筑了藏經(jīng)殿,保護了五臺山一個較大的漢傳佛教寺院。
顯瑞法師寧靜致遠,淡泊名利。二零一七年農(nóng)歷六月二十日,安詳示寂,世壽六十二歲。
與顯瑞法師相伴三十余年的果通法師,不負眾望,牢記顯瑞法師的囑托。在顯瑞法師圓寂后,自覺從知客擔任起了住持,順理成章地主持寺院的全部工作。他非常謙虛,為人低調,做事穩(wěn)重,繼續(xù)履行顯瑞法師生前制定的寺廟管理章程。進入二零一九年,組織全寺僧眾認真學習國家新頒布的《宗教活動場所事務管理條例》,讓每一位僧人都懂得遵紀守法與信仰的關系,促進大家愛國愛教。如今的集福寺,管理有序,備受游客和信眾的好評。(巖峻 )
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