這些案例逐漸模糊了道德的底線，傷害的不只是受害者，更是全社會的正義、正氣。

　　在我國歷史上，見義勇為始終是一種備受社會推崇的道德要求�，F(xiàn)在多數(shù)社會熱點(diǎn)事件中，違法者總是憑借其“高齡”或歪理站在道德的制高點(diǎn)上，拿著不是當(dāng)理說，相關(guān)執(zhí)法部門更是從中“和稀泥”。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，違法行為大多具有突發(fā)性。如果當(dāng)人們面對違法行為時(shí)需要思考自己的善意行為尺度是否恰當(dāng)，甚至連對方的身體健康問題都考慮在內(nèi)的話，恐怕一切都為時(shí)晚矣。

　　法治社會絕不能辜負(fù)見義勇為的善舉，別讓好人寒心，不能只是口號，應(yīng)該要有制度、道德層面的進(jìn)步。

　　因見義勇為而平白惹上官司，以后再遇到類似情況，我們該何去何從?司法正義是社會正義的最后一道防線。法律要鼓勵人們行使自己的正當(dāng)、合法權(quán)利，才能有更多的人沒有顧慮的行俠仗義。在國家立法層面完善見義勇為相關(guān)制度，讓公民的善舉得到更規(guī)范、更充分的社會褒獎。讓“拔刀相助”者更有底氣，形成人人向善的社會氛圍。(來源：東北新聞網(wǎng) 作者：張聰聰)

　　救人者免于擔(dān)責(zé)，法治進(jìn)步為見義勇為保駕護(hù)航

　　2020年1月2日，兩年前“做心肺復(fù)蘇壓斷老太12根肋骨案”的被告孫向波接受采訪。他稱，自己感謝法院的公正判決，感謝法律鼓勵全社會見義勇為、敢于救人，避免因“不敢救”而導(dǎo)致生命擦肩而過。(1月3日，澎湃新聞)2017年9月，為救前來買藥卻心臟驟停的老太，沈陽康平縣藥店老板孫向波為其做心肺復(fù)蘇。老太蘇醒入院后發(fā)現(xiàn)12根肋骨被壓斷、右肺挫傷，反倒起訴藥店老板，索要醫(yī)療費(fèi)等近萬元賠償，并稱傷殘等級評級后還要追加賠償數(shù)額。

　　后經(jīng)法院審理認(rèn)為，藥店老板救助行為沒有過錯，不違反診療規(guī)范，無需對老人造成的損害承擔(dān)民事責(zé)任。2019年12月31日，在事發(fā)兩年多后，法院決定駁回原告戚老太的訴訟請求。救人致傷無需承擔(dān)責(zé)任，不僅鼓勵了全社會見義勇為的行為，更彰顯了我國的法制建設(shè)不斷進(jìn)步，道德和法律逐漸趨于同向，中國特色社會主義法治體系不斷完善。

　　見義勇為卻要承擔(dān)責(zé)任?這是近些年來中國社會及法律界一直在討論的話題。“扶摔倒老人反被訛”的新聞不斷觸動著社會的道德神經(jīng)，“扶不扶?”的話題甚至被搬到了春晚的舞臺。“如果遇到老人倒地，你的第一反應(yīng)是什么?”在中國青年報(bào)社會調(diào)查中心2013年進(jìn)行的、有139010人參與的調(diào)查中，55.6%的人選擇直接走開，23.4%的人選擇留下證據(jù)或找到證人后再扶，12.6%的人選擇撥打110并等待，僅有5.4%的人選擇毫不猶豫地扶起來。除了“扶不扶?”的焦慮，2012年的“李舒舒救人案”更是一個典型案例。

　　16歲女孩李舒舒為救即將被貨車撞的1歲女童雯雯，在危急關(guān)頭沖上去將其推開，導(dǎo)致自己腿部被碾壓造成交通事故。佛山市順德區(qū)交警出具的事故認(rèn)定書中，認(rèn)為李舒舒橫闖道路是妨礙交通安全的行為，應(yīng)在此次事故中負(fù)一定責(zé)任。當(dāng)時(shí)消息一出，輿論一片嘩然。大眾認(rèn)為雖然其“妨礙交通安全的行為”的動機(jī)是救人，是情急之中的“不可抗力”，判定她承擔(dān)責(zé)任，不符合真正的法理精神，是法律對道德的 “碾壓”。。

　　隨著中國特色社會法制體系的深入完善，“救人有風(fēng)險(xiǎn)”的局面終于得到扭轉(zhuǎn)。2017年10月1日，《中華人民共和國民法總則》正式實(shí)施，其中被稱為“好人法”的第184條規(guī)定：“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。”為見義勇為者撐腰的“好人法”引起了中國網(wǎng)民的廣泛稱贊。2019年3月十二屆全國人大五次會議表決通過了《民法總則草案》，其中關(guān)于見義勇為這一“好人法”再度修改細(xì)化，真正為“見義勇為”保駕護(hù)航。

　　從“扶不扶?”的尷尬到孫向波的無需擔(dān)責(zé)，表明我國的法制建設(shè)進(jìn)程中，道德和法律逐漸趨于同向。法律與道德都屬于上層建筑，二者猶如車之兩輪相互依存，相互補(bǔ)充。雖然法律與道德在某一時(shí)期或階段會出現(xiàn)輕微的背離或沖突，但從長期來看，二者必須一致，趨于同向。對此，古希臘思想家們就給出了詮釋。亞里士多德、蘇格拉底主張，法律的制定必須著眼于德和善，法律應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)正義、美德和幸福的各項(xiàng)原則。這也是中國特色社會主義法治體系的建設(shè)目標(biāo)。(紅網(wǎng))

　　要感謝法律的進(jìn)步，更感謝那些明知道會有麻煩但是仍然愿意伸出援手的人，正是這些人成為社會價(jià)值觀的脊梁。

責(zé)任編輯：陳鑫