西藏，自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，唐史稱它為吐蕃。唐太宗李世民，為了團(tuán)結(jié)邊區(qū)民族，鞏固邊防 ，將文成公主嫁給了他們的領(lǐng)袖松贊干布。文成公主是虔誠(chéng)的佛教徒，到西藏后大興土木建造佛寺。于是，西藏地區(qū)信佛的人越來(lái)越多。明朝時(shí)，一個(gè)出生于青海省湟中縣名叫宗喀巴的人，自幼出家當(dāng)喇嘛 ，后來(lái)到西藏講經(jīng)說法，創(chuàng)立了一個(gè)新教派黃喇嘛教。宗喀巴圓寂后，他的兩個(gè)徒弟達(dá)賴和班禪成為衣缽繼承人。說是達(dá)賴和班禪世世轉(zhuǎn)生。由于黃教嚴(yán)禁取妻，遂另創(chuàng)一種嗣續(xù)法，就是在這世達(dá)賴?yán)�嘛死的時(shí)候，認(rèn)為他的靈魂將“投胎轉(zhuǎn)世”到另一人家，就是說，當(dāng)這世達(dá)賴死的時(shí)候，誰(shuí)家有小孩誕生，誰(shuí)家的小孩叫做“靈童”，就是達(dá)賴?yán)�嘛繼承人。

　　“如果有兩個(gè)或三個(gè)靈童，選誰(shuí)呢?總不能有兩個(gè)或三個(gè)達(dá)賴吧!”大昭寺里還珍藏著一個(gè)“缽巴瓶”，是公元九七二年清朝乾隆皇帝御賜的。這個(gè)金瓶是為了解決在選定達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，發(fā)生了兩個(gè)以上靈童時(shí)，用來(lái)抽簽作決定。

　　達(dá)賴，是蒙語(yǔ)音譯，意思是大海，喇嘛是藏語(yǔ)上師的音譯，即高僧之意。

　　從一世達(dá)賴到四世達(dá)賴，并不是以“達(dá)賴?yán)��?rdquo;自稱。清順治二年(1645年)，五世達(dá)賴羅桑嘉措 被清朝正式封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)喇喇嘛”。以后 ，“達(dá)賴?yán)��?rdquo;這個(gè)名號(hào)才正式確定下來(lái)。

　　五世達(dá)賴羅桑嘉措(公元1617-1682年)死于公元一六八二年，按黃教的嗣續(xù)法，倉(cāng)央嘉措應(yīng)是 他的接班人，可是當(dāng)時(shí)的藏王桑結(jié)，偏偏秘不發(fā)喪，繼續(xù)偽傳五世達(dá)賴的命令，任意孤行。直到一六九七年，康熙皇帝責(zé)問時(shí)，才立倉(cāng)央嘉措為六世達(dá)賴?yán)�嘛，�?dāng)年他只有十四歲。倉(cāng)央嘉措二十一、二歲時(shí) ，已是一頗有才華的詩(shī)人了，一方面由于他經(jīng)常出入拉薩市的酒家，另一方面，他寫的詩(shī)多為愛情題材。因此，西藏那些大農(nóng)主們對(duì)他很反感，后來(lái)以“不守清規(guī)戒律”為借口，報(bào)請(qǐng)康熙把他廢了，甚至放風(fēng)說有人要害他。他無(wú)奈來(lái)到五臺(tái)山避難。據(jù)這里居住多年的老住戶講，觀音洞背后里許，有個(gè)天然石洞，比觀音洞大，倉(cāng)央嘉措初來(lái)時(shí)就在此洞居住。當(dāng)時(shí)觀音洞無(wú)任何建筑，倉(cāng)央嘉措在觀音洞閃建造一座觀音殿以后，這里才有了建筑。殿前有樹數(shù)株， 均為倉(cāng)央嘉措手植。

　　觀音洞中部巖畔的香積小佛殿，又是十三世達(dá)賴?yán)�嘛的坐靜所。十三世達(dá)喇嘛法名土登嘉措，拉薩東南部達(dá)布地區(qū)郎敦村人。生于1876年5月5日，1879年6月13日坐床。

　　由于以上原因，觀音洞成了在蒙藏地區(qū)極有影響的喇嘛廟，很多少數(shù)民族信徒朝拜五臺(tái)山，必到此處，以一禮達(dá)賴?yán)�嘛坐靜處。

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